Одиночество, порождённое святостью

Аудиотранскрипт

Уверен, некоторые из вас сталкивались с этим: смотрите что-то на экране вместе с друзьями, возможно, на телефоне, и вдруг чувствуете это сжимающее душу ощущение изоляции. Вы понимаете, что ваши личные убеждения далеки от убеждений ваших друзей — людей, которых вы называете братьями и сёстрами во Христе, — которые смеются над тем, над чем вы не можете смеяться. Вы отстраняетесь, и теперь вы — чудак, ханжа, странный человек. Как с этим справиться? Об этом сегодня в программе Спроси пастора Джона — одинокие из-за святости.

Кейт из Анкориджа, штат Аляска, прислала нам следующее письмо: «Пастор Джон, я хочу задать этот вопрос со смирением, понимая, что не вправе судить вместо Бога. Когда я смотрю на своих сверстников, молодых христиан, я вижу такую номинальную веру. Разве, согласно Писанию, мы не должны видеть верующих, стремящихся к личной святости? И тем не менее я редко вижу это. Я чувствую одиночество в своей жизни, когда речь заходит о развлечениях. Часто я единственная, кого оскорбляют вульгарные тексты поп-песен или грубые видеоклипы, в то время как развлечения и так занимают слишком много места в жизни многих христиан. Когда я вижу, что мои предполагаемые братья и сестры считают значимым, я думаю: «Здесь для меня ничего нет». Как мне справиться с той изоляцией, которую я испытываю, когда мои убеждения кажутся столь отличными от убеждений других верующих, и когда я чувствую себя все более отчужденной от друзей из-за этого?»

Я разделяю озабоченность Кейт по поводу того, как многие называющие себя христианами люди — и молодые, и пожилые — принимают в качестве привычного развлечения в кино и на телевидении нескромность и безнравственность, нецензурную лексику, феминистскую идеологию, стирающую гендерные различия, высокомерие, месть и целый набор пустой мирской суеты. Это напоминает 1 Петра 4:3–4: «Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям, пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению. Они дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас».

Другими словами, они подвергают вас остракизму: «Что с вами не так? Странник. Зануда. Бухгалтер. Старомодный. Не в ногу со временем». Разница, полагаю, заключается в том, что эти «исповедующие христиане», о которых говорит Кейт, сказали бы, что они не живут в этих грехах; им просто нравится на них смотреть, или, по крайней мере, они не против смотреть на них, чтобы иметь возможность сказать: «Ну, он очень хороший актёр», или «Сюжет был очень остроумным», или «Операторская работа была передовой», или «Действие было захватывающим» — всё, что угодно, чтобы оправдать погружение своего ума в визуальный, вербальный и концептуальный мир неверия и греха.

Страсть к святости

Но независимо от того, совершают ли они грех или просто наблюдают за ним, очевидно, как говорит Кейт, что страсти к личной святости практически нет. В этом и заключается проблема — мало внимания уделяется словам Иисуса: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Матфея 5:8). Или словам Петра: «Будьте святы, ибо Я свят» (1 Петра 1:16). Или словам Павла: «Какое общение у света с тьмой? Какое согласие между Христом и Велиалом? Или какая часть у верующего с неверующим? Какое согласие между храмом Божьим и идолами? Ибо мы — храм Бога живого... Очистим же себя от всякого осквернения плоти и духа, совершая святость в страхе Божьем» (2 Коринфянам 6:14–16; 7:1).

Петр делает то же самое замечание, которое весьма актуально для беспокойства Кейт: если вы обнаружите, что не вписываетесь в мирские развлечения, он говорит: «Они удивляются, что вы не присоединяетесь к их разгулу, и злословят вас» (1 Петра 4:4). Возможно, в её случае речь идёт не о злословии, а просто об отчуждении или унижении с обвинением в законничестве или самоправедности, а может быть, они просто тихо закатывают глаза и уходят.

Первое, что Кейт нужно сделать, я думаю, — это утвердить в своём разуме и сердце, что она не будет уноситься, как медуза, течением культуры, а будет подобна дельфину, который свободно плывёт против течения, где необходимо, чтобы оставаться на курсе в небесном потоке Божьего слова. Вот что ей нужно решить: «В моём разуме, это свобода, которой я буду наслаждаться и к которой буду стремиться».

Кейт, не доходите до того, чтобы говорить, как я слышал от одного пастора в отношении компромиссного образа жизни: «Ну, если не можешь победить их, присоединяйся к ним». Почему человек может так сказать? Потому что трудно стоять в одиночку; вот почему. Но я полагаю, Кейт, что вы не одиноки, не настолько, как вам кажется. Я не знаю этого наверняка, но, скорее всего, это не так. Я не знаю этого наверняка, но, вероятно, нет.

Не одна

Мне кажется, что Библия хочет нас ободрить: когда нам кажется, что мы остались одни, она говорит: «Нет, нет, нет, есть семь тысяч человек, которые не преклонили колена перед Ваалом» (см. Послание к Римлянам 11:4).

Это просто слова поддержки: очень часто, когда нам кажется, что мы остались в одиночестве или нас осталось всего несколько человек, на самом деле нас гораздо больше. Как раз в тот момент, когда вам кажется, что вы единственный, вероятно, есть десятки других людей, которые чувствуют то же самое, что и вы; и не только это: среди тех самых людей, тех друзей, которые вовлечены в греховные развлечения, возможно, есть те, чью совесть не дает им покоя, и они ищут альтернативу.

Это может означать, что вам следует не только молиться о том, чтобы Бог привёл вас к другим друзьям, которые будут рады вашей поддержке и вашим принципам, но, возможно, вам также стоит предлагать альтернативные варианты времяпрепровождения, когда вы встречаетесь с теми самыми друзьями, которые смотрят все эти сомнительные фильмы. Это могут быть различные виды досуга, разные формы отдыха или же нечто более значимое — например, вы могли бы возглавить создание группы людей, которые вместе могли бы заниматься каким-либо важным служением.

Наслаждайтесь Словом

Возможно, самое главное для Кейт — сосредоточиться на Самом Боге через Его Слово, чтобы ваш разум настолько наполнился потрясающим богатством Христа — как в настоящем, так и в вечности — что ваша радость превзошла бы радость ваших мирских друзей. Мне на ум приходит Псалом 4:8: «Ты наполнил мое сердце радостью больше, чем у них, когда у них в изобилии хлеб и вино».

Ваши друзья, похоже, не осознают, что удовольствия от мирских развлечений не только поверхностны и мимолетны, но и формируют, лепят душу таким образом, что ей становится всё труднее находить вкус в более глубоких и длительных удовольствиях. Это великая трагедия. Я ощутил это на собственном опыте. В те периоды, когда я увлекался удовольствиями, предлагаемыми этим миром, я замечал, что становлюсь не только более ограниченным, поверхностным, тривиальным и искусственным, но и менее способным наслаждаться Словом Божьим и ощущать чудо непостижимого богатства Христа.

Это чрезвычайно опасное место. Нам следует трепетать, и я безмерно благодарен за то, что на протяжении всех этих десятилетий Бог вмешивался и снова и снова спасал меня.

Живите для вечности

Возможно, ещё одно последнее замечание: обязательно смотрите на вещи в долгосрочной перспективе. Большинство людей живут, уделяя столь мало внимания будущим десятилетиям своей жизни и вечности после смерти, что проводят свою жизнь в полном отрыве от важнейших реальностей. Они просто не задумываются об этом.

Кейт, живите с прицелом на вечность. Развивайте в себе способность испытывать глубокую радость, которая будет длиться вечно. Молитесь за своих друзей. Окружите себя несколькими людьми, которым небезразличны духовные и вечные ценности. Станьте частью здоровой церкви, которая уделяет особое внимание личной святости, а также всемирной миссии и общественной справедливости, и будьте уверены: Бог все устроит так, чтобы вы с радостью уподобились Иисусу (Римлянам 8:28).