Перестаньте ждать знак

Мы проводим на работе лучшие годы, лучшие десятилетия своей жизни. И, учитывая, сколько времени мы вкладываем в это, нам отчаянно хочется верить, что все эти усилия, вся эта ежедневная рутина в конце концов имеют значение. Но в душе большинство из нас задается вопросом: «Не трачу ли я свою жизнь впустую? Действительно ли та работа, которой я занимаюсь, соответствует Божьему замыслу? Может быть, для меня есть что-то лучшее? Боже, пошли мне знак, чтобы я знал, что делать!» Сегодня в программе «Спроси пастора Джона»: перестаньте ждать знак.

Пока мы вместе читаем 12-ю главу Послания к Римлянам, Сара из Атланты прислала нам следующий вопрос о служении: «Пастор Джон, мне 25 лет, и я мучаюсь над вопросом о призвании к миссионерской деятельности. Некоторые в моей церкви настаивают на этой идее, говоря, что если ты не планируешь стать миссионером, тебе лучше иметь ясное призвание остаться в Америке. Но, честно говоря, с библейской точки зрения это мне не нравится. Кажется, что это переворачивает с ног на голову обычный порядок призыва. Ведь обычно мы видим, как Бог конкретно призывает людей к служению, а не предполагает, что каждый должен заниматься этим по умолчанию? Как мне относиться к этому с библейской точки зрения? Должна ли я действительно собирать чемоданы для миссии за границей, если только не получу какого-то сверхъестественного знака «стоп» от Бога? Или есть более сбалансированный способ распознать, действительно ли Бог призывает меня именно к миссионерской работе?» Вот что пастор Джон ответил на похожий вопрос в 2015 году.

Студент спросил меня два дня назад, согласен ли я с комментарием Хадсона Тейлора о том, что никому не нужно призвание, чтобы идти в миссионерство, а нужно призвание только для того, чтобы остаться.Каждый должен планировать отправиться к неохваченным народам, и тогда Бог, возможно, остановит вас и призовет остаться. И я сказал студенту: «Я не согласен с этим. Я не думаю, что это библейская модель. Возможно, в этом есть некоторые положительные моменты с точки зрения сострадания и умеренности, и мы должны прислушиваться к ним, но с библейской точки зрения я не могу это поддержать».

Обычно Бог призывал своих пророков, а не наоборот. И Бог не говорит, что все мужчины должны планировать быть пасторами, если только они не призваны не быть пасторами или старейшинами. Скорее, он устанавливает модели оценки и предполагает, что относительно немногие — ровно столько, сколько нужно — будут приведены к служению пастора, учителя, старейшины, пастыря. Павел пишет римлянам, чтобы просить их поддержки в его миссии в Испанию. И он не говорит ни слова о том, чтобы кто-то в Риме пошел с ним (Римлянам 15:23–24). И все послания Нового Завета написаны с явным (или неявным) предположением, что люди остаются там, где они есть, солью и светом в своих нынешних призваниях, как сказал Павел в 1 Коринфянам 7:20 («Каждый оставайся в том звании, в котором призван»). Итак, это правильный вопрос. В этом была моя мысль. Гленн задает правильный вопрос.

Не сообразуйтесь, но преобразуйтесь

Начнем с Римлянам 12:2: «Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная». Познание воли Божьей предполагает обновленный ум. Я предполагаю, что воля Божья здесь не относится к заповедям Писания, которые не нужно читать и знать обновленным умом, например «Не убивай» (Исход 20:13).Я полагаю, что Павел в Послании к Римлянам 12:2 имеет в виду следующее: как библейские учения и все другие значимые факторы взаимодействуют друг с другом, чтобы определить направление моей жизни, которое одобряет Бог и которое Он благословит? Я предполагаю, что Павел говорит в Римлянам 12:2 о следующем: как библейские учения и все другие соответствующие факторы сочетаются, чтобы создать направление для моей жизни, которое Бог одобряет и будет благословлять?

Что приводит ко второй вещи: это обновление происходит главным образом через слово Божье и молитву. Итак, когда сказано: «Обновляйтесь духом ума вашего», я думаю, он имеет в виду «пропитайте свой ум, маринуйте свой ум, насыщайте свой ум словом Божьим». Христианский ум формируется словом Божьим, все время молясь, молясь, молясь: «О Боже, сформируй меня; О Боже, сделай меня; О Боже, приведи меня в соответствие с этим словом в глубинах моего существа».

Семь способов распознать

Итак, исходя из этого обновленного ума и этого молитвенного опыта, чтобы распознать призыв к миссионерской деятельности, нужно внимательно отнестись к семи вещам.

1. Духовные дары

Обновленный ум серьезно относится к вашим духовным дарам. Какие они? Бог не призывает вас делать то, к чему Он не одарил вас. Каков дар? И я думаю, что дар, который имеют в виду Павел и Петр, суммирован в 1 Петра 4:10: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией». Вот что такое дары: многоразличная благодать, воплощенная в человеческих личностях, которыми мы управляем для блага других. Знаете ли вы, как Бог одаривает вас таким образом?

2. Сердце для нужд

Обновленный ум серьезно относится к нуждам, которые вы видите в мире, и к тем, которые затрагивают вас наиболее глубоко. Интересно, достаточно ли мы подумали о последствиях того, что Павел говорит в Римлянам 12:6–8, когда говорит о дарах. Он говорит: «Имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, — в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием» (Римлянам 12:8).

Вот, каждый христианин должен утешать, каждый христианин должен быть щедрым, и каждый христианин должен проявлять милосердие. И все же Павел рассматривает эти три вещи как дары. Мне кажется, что это подразумевает: некоторые люди изучают целый комплекс нужд в мире — какую-то народность, кризисную ситуацию — и тогда этому человеку дается особое, данное Богом сострадание, милосердие, щедрость или склонность к отдаче, и это становится очень важной частью его призвания.

Итак, относитесь серьезно не только к объективным, реальным нуждам, на которые вы смотрите в мире, в потерянности и боли людей, но и к тому, как эти нужды влияют на вас? Как это влияет на вас? А затем изучите это в связи с Римлянам 12:8, где тот, кто творит дела милосердия, должен делать это с радушием, как будто есть какая-то особая форма милосердия, которую Бог дает некоторым людям, и какое-то особое сострадание, которое Он дает некоторым людям для миссионерства.

3. Практические навыки

Обновленный ум серьезно относится к своим навыкам. И под этим я имею в виду не в основном духовные дары — и они могут пересекаться — но практические навыки, которые Бог может использовать особым образом в каком-то контексте, например, в финансах, столярном деле, организации или десятках возможных способностей, которые могут особенно полезно расцвести на миссионерском поле.

4. Растущий интерес

Обновленный ум серьезно относится к повторяющемуся и растущему интересу и осведомленности о месте или народе. Когда Бог ведет кого-то в миссионерство, Он обычно дает им повторяющийся — не просто вспышку — растущий интерес и осведомленность о нужде, к которой Он ведет их. Итак, мой вопрос для людей таков: О чем вы читаете? Что вы исследуете? К чему вы возвращаетесь? Снова и снова, что вы находите убедительным, размышляя о нуждах мира?

5. Желание заниматься миссионерской деятельностью

Обновленный ум серьезно относится к растущему желанию сердца для работы миссионерства. 1 Тимофею 3:1 говорит, что старейшины должны стремиться и желать работы служения. И я принимаю это как принцип, который Бог использует, чтобы привлечь нас к Своей работе. Находите ли вы эту работу желаемой? Растет ли ваше желание? Достигает ли оно точки неодолимости? Это случилось со мной 14 октября 1979 года, когда я боролся с тем, остаться ли профессором в колледже или быть пастором. И все, что я знал, чтобы сказать, это то, что около полуночи той ночью это стало неодолимым после лет созревания.

6. Подтверждение поместной церкви

Обновленный ум серьезно относится к поддержке и одобрению со стороны поместной церкви. Крайне важно, чтобы вы были частью поместной церкви. Это естественный путь христианской жизни. Опыт жизни в поместной церкви — единственный известный мне способ, благодаря которому человек может отправиться на миссионерское поле и понимать, что делать, оказавшись там, ведь церкви создаются для того, чтобы верующие могли проходить там процесс ученичества. Частью опыта в поместной церкви является подтверждение наших даров, подтверждение наших желаний, подтверждение наших навыков и подтверждение нашего сострадания. А без этого подтверждения мы будем склонны становиться одиночками, которые очень легко могут ошибиться в понимании Божьего водительства.

7. Стремление к Божьей славе

И последнее, что я хотел бы сказать: обновленный ум стремится прославлять Бога превыше всего. Мы хотим, чтобы слава Божья воссияла в мире.

Итак, во всех этих вещах стремимся ли мы к славе Божьей? Считаем ли мы то, к чему нас ведут, тем, что прославит Бога больше всего? Погрузитесь в Слово, молитесь непрестанно, отнеситесь к этим семи факторам со всей серьезностью, и, как мне кажется, в результате вы в конце концов поймете.