Почему финансовое здоровье должно радикально отличаться для христиан

Арт Райнер много лет наблюдал за тем, как христиане испытывают проблемы с деньгами. Не потому, что они мало зарабатывают или экономят, а потому, что они играют не в ту игру.

Автор книги «Денежный вызов» считает, что традиционная финансовая мудрость — больше сберегай, инвестируй с умом, уходи на пенсию с комфортом — не подходит для людей, которые серьезно относятся к Библии. Он утверждает, что для христиан финансовое благополучие — это не накопление. Речь идет о том, что по меркам Уолл-стрит звучит почти безрассудно: радикальная щедрость.

«Я надеюсь, что смогу стать частью поколения, которое будет финансово здоровым — не для того, чтобы они могли тратить деньги на все, что хотят, а для того, чтобы они могли жить и щедро отдавать, как задумал Бог», — сказал Райнер.

Это видение, которое переворачивает традиционное финансовое планирование с ног на голову. Там, где большинство советников проповедуют сохранение богатства, Райнер проповедует его распределение. Там, где другие советуют осторожность, он советует жертвовать.

По словам Райнера, христиане в Америке приняли светский подход к деньгам, не осознавая этого. Они впитали культурное послание о том, что финансовая безопасность равна надежному пенсионному счету и выплаченной ипотеке, когда Писание указывает на нечто совершенно иное.

«Я считаю, что мы возлагаем надежду на деньги, и мы видим последствия этого», — объяснил он. «Мы возлагаем надежду на безопасность, надежду на лучшее будущее, надежду на чувство удовлетворения, довольство — все эти вещи мы возлагаем на деньги. Но это никогда не предназначалось для этого».

Доказательства повсюду: христиане, пойманные в ловушку циклов недовольства, прокручивают ленты социальных сетей, завидуя отпускам и машинам, полагая, что немного больше денег наконец принесут мир. Райнер видит в этом духовный кризис, маскирующийся под финансовый.

Он ссылается на 1 Тимофею 6:17-19, где Павел наставляет богатых верующих не возлагать надежду на неопределенность богатства, а на Бога, и быть щедрыми и готовыми делиться. Павел пишет, что награда — это обретение «истинной жизни» или «реальной жизни». Не вечной жизни, которая уже есть у верующих, а удовлетворения, которое приходит от согласования с Божьим замыслом.

«Он говорит о довольствии, которое мы получаем, когда начинаем согласовывать себя с Божьим замыслом для нашей жизни», — сказал Райнер.

В Священном Писании, где более 2000 стихов посвящены деньгам, имуществу и управлению, значительное внимание уделяется финансам. Но Райнер утверждает, что это не потому, что Бог заботится о 529 планах или инвестиционных портфелях.

«Больше всего Его волнует то, как мы управляем своим сердцем», — говорит Райнер. «И мы видим, что управление деньгами отражает управление сердцем».

В этом контексте каждое финансовое решение становится диагностическим инструментом, показывающим, чему мы действительно доверяем. Отдаем ли мы Богу самое первое и лучшее, или только то, что осталось? Держим ли мы имущество с открытой рукой или сжатым кулаком?

Рассмотрим историю богатого молодого правителя, который ушел от Иисуса, а не продал свое имущество. Большинство христиан читают эту историю и думают, что она не относится к ним — в конце концов, они не любят деньги, не так ли?

Но Райнер видит повсюду тревожные признаки: укол разочарования, когда финансовые цели не достигаются, зависть, вызванная идеальным отпуском других в Instagram, беспокойство о потере того, что мы накопили. Эти эмоции показывают, что надежда была возложена не на то.

«Он просил его отдать все, чтобы он мог получить все», — сказал Райнер о требовании Иисуса. «Здесь мы видим парадокс».

Для тех, кто живет от зарплаты до зарплаты, эта идея может показаться смехотворно недостижимой. Как можно проявлять радикальную щедрость, когда едва хватает на аренду?

Ответ Райнера обезоруживающе прост: начните с чего-то.

Его концепция «8 денежных вех» ставит на первое место дарение — не потому, что это логично с финансовой точки зрения, а потому, что именно с этого начинается Писание. Даже те, кто находится в стесненных обстоятельствах, могут что-то дать, даже если это неудобно.

Библейские принципы ясны: даяние должно быть приоритетом (Притчи 3:9), соразмерным тому, что вам было дано, и жертвенным. Лепта вдовы и дар македонцев не были удобными подарками из излишков — они стоили чего-то реального.

«Бог говорит нам, что мы должны уделять первостепенное внимание дарению», — сказал Райнер. «Как Он ведет нас к этому? Иисус. Он дает нам Свое первое и лучшее. Его единственного и неповторимого».

Для Райнера местная церковь должна быть первым получателем пожертвований — это основной план Бога по продвижению Его царства. После этого верующие могут поддерживать другие миссии и некоммерческие организации, соответствующие их увлечениям, но церковь на первом месте.

Видение Райнера в конечном итоге предлагает провокационную переформулировку того, что означает финансовое здоровье. Согласно его модели, вы можете быть свободны от долгов, иметь солидный резервный фонд и пенсионные счета, но при этом быть финансово нездоровыми, если держите все в кулаке. И наоборот, вы можете быть финансово напряжены, но здоровы, если доверяете Богу свое первое и лучшее.

Это послание противоречит практически всем семинарам по финансовому планированию, каждому инвестиционному приложению, каждому калькулятору пенсии. Эти инструменты не являются неправильными, но Райнер хочет, чтобы люди выходили из долгов, откладывали на чрезвычайные ситуации и планировали выход на пенсию. Но он настаивает на том, что это средства для достижения цели, а не сама цель.

«Бог дает нам эти ресурсы не просто так, — говорит Райнер. — Чтобы мы могли свободно использовать эти ресурсы для продвижения Царства Божьего в нашем сообществе, а также во всем мире».

Другими словами, свобода давать. Не свобода копить, обновлять, ограждать себя от риска. Свобода измеряется не тем, что вы накопили, а тем, что вы готовы отдать.

Для христиан, желающих серьезно отнестись к этому, финансовое здоровье действительно будет выглядеть радикально иначе. Но Райнер утверждает, что в этом-то и дело. Как сказал сам Иисус: «Вы не можете служить и Богу, и деньгам».