Жалею о дне, когда я родился

Мы часто слышим от вас, слушателей, которые пишут нам в моменты, когда боль жизни настолько острая и настойчивая, что вы смотрите на небо и хотите кричать. Может быть, вы и кричите. Вы говорите: «Лучше бы я никогда не рождался».

Скорбь. Есть уроки, которые нужно извлечь из скорби — но не в той боли, которая доводит нас до предела, а в более спокойные времена — когда боль не так остра. Потому что Библия, кажется, проводит очень четкую грань. Есть святая скорбь. И есть неправильный способ жаловаться. Так где же эта грань?

Этот вопрос задает Конни, которая живет в Рино, штат Невада. «Пастор Джон, хроническая болезнь часто заставляет меня сомневаться в любви Бога ко мне. В Иеремии 20:14 сам пророк восклицает: «Проклят день, в который я родился!» Допустимо ли такое грубое сетование для верующего, или это богохульство? Я чувствую, как эта же мысль всплывает в моей голове и сердце, но боюсь ее высказать. Кажется, что желание никогда не родиться — это большое неуважение к Создателю. Как я могу честно выразить глубокую скорбь, не сомневаясь в Его доброте? Усиливает ли скорбь веру или рискует привести меня к неверию? Я хочу скорбеть с верой, но чувствую себя потерянной в напряжении между болью и доверием».

Есть способ определить плач как грех. И есть способ определить плач как не грех. Поэтому мы не можем просто одобрять плач, не определив, что мы имеем в виду.

Пять утверждений о плаче

Позвольте мне сделать пять утверждений. Я давно хотел это сделать, потому что меня беспокоит то, как часто мы говорим о плаче, как будто мы знаем, о чем говорим. Позвольте мне сделать пять заявлений, чтобы прояснить, что является грехом, а что нет в том, как мы чувствуем и думаем о Боге в страдании. Затем я рассмотрю их по одному и постараюсь показать, почему они верны.

1. Никогда не правильно, это всегда грех, чувствовать, думать или говорить критические вещи о Боге и Его путях.
2. Возможно, уместно чувствовать, думать или выражать недоумение по поводу Божьих путей и искать у Него помощи, чтобы понять как можно больше — взывать к Нему об этом.
3. Возможно, правильно чувствовать, думать или выражать, насколько болезненны Божьи пути в вашей жизни, и искать Божьей помощи, чтобы понять и выдержать.
4. Грех критических чувств или критических мыслей по отношению к Богу не усугубляется грехом выражения этих слов вслух перед Ним. Я вернусь к этому позже.
5. Бог не одобряет критику, потому что она бесчестит Его, но Он прощает тех, кто кается и доверяет Христу.

Вот мои пять тезисов о сетовании. Начнем с первого.

Глупость критиковать Бога

Причина, почему критиковать Бога всегда неправильно и никогда правильным не бывает, заключается в том, что Он никогда не делает ничего плохого. Все, что Он делает, правильно, хорошо, мудро и свято.

• «Скала, дело Его совершенное, ибо все пути Его праведны. Бог верный и без неправды, праведный и прямой» (Второзаконие 32:4).
• «Все дела Его праведны, и пути Его справедливы» (Даниил 4:37).
• «Все дела Его верны» (Псалом 32:4).
• «Праведны и истинны пути Твои, Царь народов!» (Откровение 15:3).
• «Да, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои!» (Откровение 16:7).
• «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Иоанна 1:5).

Неправильно критиковать Бога, потому что Он никогда не делает ничего плохого. Он никогда не делает ничего, что заслуживает критики. Обвинять Его в неправильном поступке — значит бесчестить Его, а бесчестить Его — это противоположно праведности. Это грех. Иов сказал о Боге несколько ужасных вещей. Например, он сказал, что Бог относится к нему как к врагу. Бог не относился к нему так. Обвинение Иова в адрес Бога никогда не оправдывается. Напротив, в конце Иов кается в прахе и пепле за то, что он сказал. «Я слышал о Тебе слухом, но теперь мои глаза видят Тебя; поэтому я презираю себя и каюсь в прахе и пепле» (Иов 42:5–6). А когда его жена предложила ему — а точнее, сказала ему — чтобы он проклял Бога и умер, сам Иов ответил: «Ты говоришь, как одна из глупых женщин» (см. Иов 2:10). Только глупые люди проклинают Бога.

На самом деле, Иов так переживал, что его дети, пока они живы, могут проклясть Бога, что он каждое утро вставал и приносил за них жертву, чтобы они не прокляли Бога (Иов 1:5). Проклинать Бога — это смертельно опасно.

Когда Иеремия в Иеремии 20:14 проклял день, в который он родился, он согрешил. Бог сказал ему в Иеремии 1:5: «Еще прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя; Я поставил тебя пророком народам». Рождение Иеремии и его цель не были его идеей или идеей какого-либо человека. Это была идея Бога, замысел Бога, цель Бога. Проклинать Божий замысел — это грех.

Кстати, это не подрывает нашу любовь к непогрешимости Писания. Писание не грешит, когда сообщает о грехе. Писание не лжет, когда сообщает о лжи. Писание не богохульствует, когда сообщает о богохульстве. И в контексте всегда есть достаточно подсказок, чтобы мы могли отличить то, о чем сообщается, от того, что рекомендуется.

Поэтому никогда не правильно чувствовать, думать или говорить критические вещи о Боге.

Приближаться через боль

Но нет ничего греховного в том, что скромный, ограниченный человек совершенно озадачен путями Бога. Как Мария, мать Иисуса, думавшая: «Я буду иметь ребенка, а я дева». Она была совершенно сбита с толку путями Бога. И когда она спрашивает Бога: «Как это может быть?», Он с радостью отвечает ей: «Ты зачнёшь от Святого Духа» (см. Луки 1:34–35). Так что нет ничего плохого в том, чтобы быть озадаченным Божьими путями и спрашивать Его, что происходит.

И нет ничего плохого в том, чтобы сказать Богу о каком-то болезненном провидении в твоей жизни: «Боже, это больно. Пожалуйста, убери это». Разве не это сделал Павел в 2 Коринфянам 12:7–9 со своим тернием в плоти? Трижды он сказал: «Убери это. Убери это. Убери это». Это не грех – сказать Богу, что тебе больно, попросить Его убрать это, а потом подчиниться тому, что Он решит. Иисус знает, что такое боль. Он страдал больше, чем любой из нас, поэтому Он может сочувствовать нам, когда мы взываем к Нему о спасении и поддерживающей благодати. Это совсем не то же самое, что говорить Богу, что Он неправ и совершает ошибку. Он не неправ. Он никогда не ошибается.

А поскольку Бог знает все твои чувства и мысли, прежде чем ты их выразишь, ты можешь их выразить. Если ты критически относишься к Богу, грех уже совершен в твоем сердце, и Он видит это и знает об этом. Возможно, когда ты выразишь это вслух, ты услышишь, как ужасно говорить бесконечно совершенному Богу, что ты знаешь лучше Него, как управлять миром.

Наконец, критиковать Бога — это не непростительный грех. Боже мой, если бы это было так, мы все были бы потеряны, я полагаю. Иов обрел милость в глазах Господа, когда покаялся, и это верно и сегодня.

Пасторское предупреждение

И, может быть, последнее пасторское слово: время действительно имеет значение в том, как вы учите верующих скорбеть. Учите их до того, как они пострадают, а не в тот ужасный момент боли, трагедии и потери. Это не время для обучения. Это время для объятий, слез, сочувствия и долгого молчания. 

Время помочь людям хорошо переносить страдания — это время до того, как они начнут страдать. И если они согрешат в своих страданиях, мы будем терпеливо ждать. А когда через несколько месяцев они снова придут в себя, возможно, нам даже не придется ничего говорить, потому что они сами уже начнут сожалеть о том, что сказали.