Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.

Еще давным-давно Джон Чарльз Райл упомянул два мифа, развенчанных в этом стихе.

Один из них — экономический миф, а другой — религиозный. Оба мифа отражают глубокие, укоренившиеся убеждения, которые яростно сопротивляются любому оспариванию. Один из них — экономический миф о том, что если бы только удалось внедрить ту или иную экономическую систему при поддержке той или иной политической системы, бедность была бы искоренена.

Бедные близки сердцу Бога, и им всегда следует оказывать помощь и поддержку всеми возможными способами.

Однако усилия по оказанию помощи и поддержки не должны сопровождаться иллюзией, будто греховный мир может сопротивляться Евангелию и одновременно искоренить бедность. Смерть Иисуса (в прошлом) и Его (будущее) возвращение празднуются в том обряде, который христиане по-разному называют Евхаристией, Причастием или Вечерей Господней. Религиозный миф утверждает, что реальное физическое присутствие Господа пребывает в Хлебе и Чаше Мессы.

Эта идея привлекает по целому ряду причин, и миллионы людей верят, что это — обещание, гарантированное собственными словами Христа.

Однако это представление трудно удержать перед лицом рассматриваемого нами стиха. В другом месте Иисус говорит: «Я ухожу и приду снова». Нам сказано, что Он никогда не оставит нас и не покинет нас.

Мы знаем, что Он с нами до скончания века. В этом заключается духовная реальность.

Но в другом месте Иисус говорит: «Я ухожу и приду снова». Его физическое присутствие сейчас не среди нас, как в те дни, когда Он являлся в Иудее, Самарии и Галилее. Он, безусловно, придет снова, чтобы явить Себя физически.

Возможно, ещё до конца этой страницы.

Но это время ещё не настало.