Как рождение помогает нам понять спасение

Если вы проводите время в женских служениях, то в какой-то момент обязательно услышите историю о родах. Молодая мама приходит на библейские занятия с ребенком, и другие мамы рассказывают о своих родах. Или на вечеринке в честь будущей матери обсуждают планы родов и то, чего ожидать.

Однако я не думаю, что в мужских служениях часто ведутся такие разговоры. Рождение ребенка не является для мужчин такой же важной темой для общения, как для женщин.

Поэтому кажется странным, что Иисус использует метафору рождения в Иоанна 3, когда говорит с человеком по имени Никодим. Но между физическим и духовным рождением есть важное сходство, которое Иисус объясняет Никодиму и нам.

Новая парадигма

Никодим был фарисеем, и мы привыкли воспринимать это как негативный ярлык. Но в дни Иисуса фарисей был самым религиозным человеком в обществе. Фарисеи были уважаемыми и доверенными лидерами в еврейском обществе. Когда мы читаем, что «один человек из фарисеев» (ст. 1) приходит к Иисусу, мы должны думать: «К Иисусу приходит важный человек». Это был человек, которого можно было увидеть в храме каждую субботу, который никогда не пропускал жертвоприношения и мог процитировать Тору от корки до корки.

Иисус объясняет Никодиму и нам важное сходство между физическим и духовным рождением.

Никодим приходит, думая, что его статус и религиозное рвение ставят его и Иисуса в один ряд. Поэтому Иисус использует метафору, которая переворачивает парадигму Никодима с ног на голову: «Дóлжно вам родиться свыше» (ст. 7). Религиозные заслуги и добрые дела не делают вас истинным последователем, говорит Иисус. Это делает новое рождение. «Как может человек родиться, будучи стар?» спрашивает Никодим. «Может ли он второй раз войти в утробу матери своей и родиться?» (ст. 4, CSB).

Никодим приходит к Иисусу, думая, что они религиозные лидеры, разговаривающие как мужчина с мужчиной. Он приходит с большим знанием о Боге. Но Иисус, по сути, говорит: «Тебе нужно больше, чем это, чтобы увидеть меня. Тебе нужно то, что ты не можешь сделать для себя сам». Вот почему пример рождения так полезен.

Не подлежит обсуждению и невозможно

Хотя в настоящее время благодаря современным медицинским разработкам существует практика стимулирования родов, в древние времена никто не мог заставить ребенка родиться. И даже сегодня, когда женщина рожает ребенка, никто не знает, в какой день или час роды начнутся или закончатся (если не будет медицинского вмешательства). Наши знания о процессе не способны его запустить. Никакие стратегии и тщательно продуманные планы родов не могут ускорить этот процесс.

То же самое и со спасением, говорит Иисус Никодиму. Дух движется, где хочет (ст. 8), и мы никогда не знаем день или час его движения в жизни человека. Но чтобы войти в Царство Божье, он должен дать вам новое рождение. Это не подлежит обсуждению.

И Никодим говорит, что это невозможно. Теперь мы уже к чему-то пришли.

Никодим приходит к выводу, что он может присоединиться к Иисусу, не теряя своего положения. Он приходит, думая, что восхваление Иисуса за его знамения поставит их в один ряд. Но Иисус хочет, чтобы Никодим увидел, насколько недостижима любая человеческая попытка войти в царство, увидеть царство или даже понять царство без полного перерождения. Если старый Никодим не умрет и не родится новый Никодим, он останется слепым на пути веры.

Никодим — это убедительное доказательство того, что знания Библии недостаточно, чтобы открыть нам глаза. Родиться в христианской семье недостаточно, чтобы стать христианином. Поступление в христианский колледж, служение или даже посещение церкви не заставит никого уверовать. Мы должны родиться свыше. Мы должны пройти через невозможный и сверхъестественный процесс умирания для нашей старой жизни и возрождения для новой жизни во Христе.

Спасение и не только

Но даже для тех из нас, кто родился свыше, метафора рождения продолжает служить нам. Ребенок не рождается по своей воле и не растет сам по себе. Ему нужен кто-то, кто будет его кормить, менять, заботиться о нем и показывать ему путь к зрелости.

Мы должны пройти через невозможный и сверхъестественный процесс умирания для нашей старой жизни и возрождения для новой жизни во Христе.

Наши добрые дела не спасают нас и не хранят нас. Та же благодать, которая привела нас к нашему духовному новому рождению, превращает нас в зрелых взрослых во Христе.

Это не снимает с нас ответственности за участие в нашем освящении, но напоминает нам о том, кто способствует нашему прогрессу. Для тех из нас, кто склонен полагаться на свои добрые дела и религиозные обязательства (как Никодим), Иисус использует метафору перерождения, чтобы напомнить нам о важной истине: вам нужно то, что вы не можете сделать для себя сами.