Арест Алана Чемберса: трагическая цена игнорирования «корневых проблем» однополого влечения

На прошлой неделе Алан Чемберс был арестован в ходе спецоперации по обвинению в том, что он якобы пытался добиться сексуального контакта с 14-летним мальчиком, который на самом деле оказался полицейским детективом. 

Текущие обстоятельства вокруг него ужасны и трагичны, но его разоблачение не должно было стать слишком большим сюрпризом, если учитывать его систему взглядов и цену, которую приходится платить за то, что сердечные проблемы, ведущие к сексуальному греху, оставляют без внимания. Естественно, массовые медиа все перевернули, возложив вину на убеждение Чемберса в том, что христиане могут выйти из гомосексуальности, забывая о том, что последние 15 лет они праздновали его «покаяние» от этой позиции и использовали его для продвижения идеи, что образ жизни во грехе приемлем для Бога. 

Для тех, кто не знает: Чемберс стал любимым защитником прав ЛГБТ во всем мире, когда в 2013 году, будучи президентом, закрыл Exodus International North America (Exodus N.A.). Тогда он отрицал важность покаяния в сексуальном грехе, включая работу с первопричинами, которые, как показывают исследования, приводят к однополому сексуальному греху. Чемберс ложно утверждал, что Exodus, крупнейшее в мире служение для людей с нежелательным однополым влечением и поведением, потерпело неудачу и причинило людям вред. Многие приняли это за чистую монету, что вполне понятно, учитывая его положение авторитета. Но они не видели того, что видели те из нас, кто был близко к ситуации.

Но я знаю это, потому что был там. Более того, полная правда заслуживает того, чтобы ее подчеркнули, поскольку подобные духовно урезанные подходы по-прежнему используются нынешними лидерами и никогда не приводят к подлинному преображению и святости.

В 2011 году Чемберс изменил свое понимание Евангелия и важности работы с глубинными проблемами, ведущими к гомосексуальному греху. В то время он отвел меня и Джули Роджерс (которая позже прославилась тем, что отвергла Христа и недавно изуродовала себе грудь) в сторону и сказал: «Мне очень важно узнать ваше мнение, потому что вы здесь самые молодые лидеры. Вы — следующее поколение». Роджерс была полностью за это, но меня это встревожило, и я провел много часов, написав письмо, в котором выразил обеспокоенность богословским и практическим курсом, который, как я видел, формировался. Позже я подтвердил некоторые структурные проблемы внутри организации.

Хотя к закрытию служения привело множество факторов, в основе многого лежали отношения Чемберса с Богом и Его Словом. Он принял учение, называемое антиномизмом, которое отрицает существование нравственных законов, которым христиане обязаны подчиняться. В итоге он сказал: «Самое большое изменение для нас было в том, что ... изменение поведения, убеждений, сексуальности или чего-либо подобного не делало человека более угодным Богу ... и я думаю, что в этом и заключается корень зла, если можно так выразиться, для Exodus...» Пастор Алана, Клар Уиттен, который стал последним главой совета Exodus N.A., учит, что это — «чистая благодать».

Но это иная «благодать», чем та, которую действительно предлагает Бог. Божья благодать — это сила жить вне греха, а не пребывать в нем. Писатели Нового Завета не упустили этот вопрос из виду, особенно отвечая на ранние проявления религиозно-философского учения, называемого гностицизмом, в котором душа считается доброй и чистой, а тело якобы морально свободно поступать, как ему угодно. Апостол Павел заявляет в Римлянам 6:12: «Мы умерли для греха; как же нам жить в нем дальше?»

Антиномистская «благодать» заменяет истинную благодать ожественного укрепления, позволяющую жить вне греха, лицензией на грех. Искаженное убеждение имеет реальные последствия. 

Другое важнейшее изменение, которое Алан начал проводить за годы до закрытия Exodus N.A., заключалось в том, чтобы убрать любые рекомендуемые ресурсы, которые определяли и предлагали обоснованные методы помощи в работе с корневыми проблемами, способными приводить к гомосексуальности. Но что вы тогда делаете, если не работаете с первопричинами? Речь идет о таких вещах, как дефицит любви к себе в детстве у людей с однополым влечением, травмы от насилия, конкретная ложь, клятвы, непрощение, греховные детские защитные механизмы, отчуждение от родителя того же пола, страх, стыд, чувство вины и созависимость — и это лишь часть списка. Это одни из устойчивых закономерностей того, как люди приходят к борьбе с этими проблемами, и они помогают увидеть конкретные стратегии для преодоления уникальных духовных крепостей.

Без этих знаний и стратегий работы с корневыми проблемами у Exodus N.A. в итоге осталась лишь пустота «просто молись — и гомосексуальность пройдет». Таким образом, у Exodus N.A. не было причины продолжать существование.

Правда в том, что те из нас, кто служит в таких служениях, знают о раскаявшихся гомосексуалах, которые возвращаются к прежней жизни однополой сексуальности. Но то же самое происходит с любым грехом, который контролирует жизнь человека. Участники реабилитационного служения обычно делятся на три группы: 1) те, кто в достаточной мере решает корневые проблемы и находит восстановление, 2) те, кто возвращается назад и деградирует еще сильнее, и 3) те, кто нашел средства оставаться стабильными, не ухудшая своего состояния (что уже является победой, учитывая, к чему обычно приводят подобные греховные модели). Особенно когда речь идет об искупительных служениях для людей, сталкивающихся с однополым влечением, светские медиа сразу же приходят к выводу: «раз кто-то вернулся назад, значит служение никому не помогает», — или даже объявляют его оскорбительным. Но это логическая ошибка.

Критическая проблема, которую сегодня мы должны решать в Церкви, состоит в том, чо многие влиятельные голоса по-прежнему вводят людей в заблуждение, призывая игнорировать корневые проблемы.

Назову лишь двоих: автор Престон Спаркл и пастор Билл Хенсон поддерживали половинчатую жизнь для раскаявшихся гомосексуалов, которая скрывает корневые проблемы. Хенсон даже назначил человека с идентичностью «они/их» своим «экспертом по гендерным вопросам» для своего служения — женщину, которая одевается очень мужественно. Спаркл также приводит ее как церковного эксперта по вопросам трансгендерности. Это не помогает, потому что люди остаются тонуть в неудовлетворенных нуждах. Свобода и целостность теряются.

Некоторые другие весьма влиятельные христианские учителя придерживаются того, что некоторые называют теологий «просто перестань!», где основным инструментом борьбы с сексуальными искушениями остается «сопротивление». Целибат становится оправданием для того, чтобы не решать глубинные проблемы. (Брак, кстати, тоже не является решением.) Многие в итоге уступают теологии «просто делай!», когда одно лишь сопротивление заставляет их постоянно пытаться удержаться на плаву. Теология «просто делай!» говорит, как сказал Алан десять лет назад, что Бог «не против» однополого «брака».  Они пытались своими силами сдерживать последствия корневых проблем, не имея инструментов, чтобы заранее встретиться с этими корнями и предать их господству Христа.

Тем временем искупительные служения, которые приносят Иисуса и Его мудрость для работы с корневыми крепостями, продолжают преображать жизни и освобождать плененных, среди них Restored Hope Network, Desert Stream Ministries, Exodus Latinoamérica, Joe Dallas, Changed Movement, Joseph Nicolosi Jr. и Greenfield Ministries. Они дают мудрость, позволяющую жить в соответствии с тем, что сказано в Ефесянам 4:22–24: «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины».

Мы обязаны многим людям, которые хотят помощи в борьбе с однополым влечением, дать правильное понимание корневых проблем и практические решения, чтобы мы могли стать проводниками искупления. Теология «просто перестань!» и «просто делай!» оставляет людей в отчаянии, взывающими о ноой жизни. Но для мудрого Царя Иисуса нет ничего слишком трудного.