Авраам и достойная жизнь: библейская мудрость для современного общества

Еврейский академик и гебраист Ирен Ланкастер объясняет еврейскую интерпретацию истории Авраама и завета с Богом. Существует примерно два типа культур — культуры чести и культуры жертвы. Сегодня мы наблюдаем, как обе они сеют хаос в нашей стране, хотя так было не всегда.

В моей молодости наиболее очевидные культуры чести существовали далеко — в Сицилии или же были перенесены еще дальше, в США. Мы все смотрели голливудские фильмы «Крестный отец». Ближе всего в нашей стране были, пожалуй, изучения шекспировской истории о семейной вражде — «Ромео и Джульетта» — действие которой conveniently происходит в итальянской Вероне!

Эволюция культурных парадигм

Семьдесят лет назад культура жертвы также не находила поддержки. В школах поощрялось служение, которое часто олицетворяли преданные учителя и другие члены общества. Несмотря на это, выжившим в Холокосте и беженцам никак не помогали обустроиться в этой стране.

Им не предоставляли терапию. Государственное финансирование не выделялось, и второе поколение семей выживших также оставалось предоставленным само себе. Во многих случаях английский приходилось учить на ходу, а чувство благодарности прививалось нам каждую секунду дня.

Однако, когда Тони Блэр взял бразды правления, мы неожиданно, казалось, в одночасье, стали культурой «жертвы». Смерть принцессы Дианы значительно помогла Блэру, который назвал ее «народной принцессой» и использовал любую возможность, чтобы бросить вызов стоической позиции королевской семьи.

Стоицизм против культуры жертвы

В день похорон Дианы моя дочь позвонила из Тель-Авива, чтобы сообщить, что с ней все в порядке. Перед ней взорвался автобус, разбросав части тел по улицам. Это был лишь один из многих подобных террористических актов, пережитых Израилем в тот период и продолжающихся до сих пор.

Но, в отличие от нас, израильтяне не падали духом и продолжали жить дальше. Думаю, справедливо сказать, что королева Елизавета, при всех ее недостатках, олицетворяла не «честь», а достоинство.

В отличие от чести, достоинство может удивлять внезапной вспышкой юмора. Это сухая и самоироничная шутка — ее очень не хватает людям, покидающим страну. В глубине души Королева понимала, что дело не в ней самой — а в том, что она изо всех сил пыталась представлять, посвятив свою жизнь служению этой стране, этому народу и этому образу жизни.

Утрата достоинства в современных институтах

Однако за последние 30 лет основные институты этой страны стали олицетворять не достоинство, а жертвенность и честь — две стороны одной медали, тогда как достоинство обычно стоит несколько особняком.

Незадолго до этого, примерно с 1966 по 1990 год, еврейскую общину представлял главный раввин Иммануэль Якововиц, а премьер-министром была Маргарет Тэтчер. Соглашались вы с ними или нет, все знали, что они отстаивают нечто большее, чем сами себя.

Даже сотрудники BBC говорили мне, как им нравилось работать с раввином Якововицем, потому что «он знал, на чем стоит, и не вел себя непредсказуемо». Увы, сейчас это уже не так, и религиозное лидерство, к сожалению, отсутствует в этой стране, будучи реактивным, а не проактивным.

Уроки Авраама для современного лидерства

Возможно, здесь не место анализировать, что пошло не так; почему религиозные лидеры больше не ведут за собой; почему так многие благонамеренные раввины и их паства массами emigrating в Израиль. Все это предвещается в наших историях об Аврааме, которые сейчас читают в синагоге по Книге Берешит (Бытие).

Был ли Авраам настоящим лидером или просто последователем? До Авраама был Ной. Ной был хорошим человеком, но и только. Он делал, что ему велят, и следовал указаниям буквально. Он построил ковчег точно по указанным Богом размерам и сумел спасти свою ближайшую семью вместе с животными.

Авраам же был другим. Он не прятал голову в песок и обладал пламенным характером, который ему пришлось учиться держать под контролем. С раннего детства Авраам самостоятельно мыслил, утверждая монотеизм. Он понял, что идолы его отца пагубны, и поэтому уничтожил их.

Авраам — отец веры

В иудаизме Авраам — первый еврей, но он также считается первоотцом христиан и мусульман, то есть примерно половины населения мира. Однако Бог сурово испытал Авраама. Акеда (связывание Исаака) — лишь одно из десяти таких испытаний, через которые прошел Авраам.

До этого он уничтожил деревянных идолов своего отца, продемонстрировав, что они — творение рук человеческих, подверженные износу, как и все мы. Затем ему было велено оставить весь свой уклад жизни — свою страну, своих родственников и дом отца (Бытие 12) — и отправиться в неизвестность, charged с Божьей миссией.

Было недостаточно быть жертвой и жалеть себя. Было неприлично неистовствовать и гневаться против идолопоклонства своего отца. Аврааму пришлось принять очень трудное решение — начать все заново, в особой Земле, «которую Я укажу тебе».

Миссия достоинства в современном мире

Такой тип поведения был неслыханным в древнем мире и несовместим с образом жизни, основанном на «чести». Отказываясь от самого близкого и дорогого, бунтарь Авраам взял на себя Божью миссию в мире. И в чем же состояла Божья миссия?

Не в том, чтобы быть жертвой, и не в том, чтобы исповедовать честь, а в том, чтобы нести миру Божье учение о том, как жить тихой достойной жизнью. Люди не поняли, что Божье обещание превратить потомков Авраама в «великий народ» (Бытие 12:2) не означает, что они будут чрезвычайно многочисленным, богатым или одаренным народом.

Скорее, они должны своим примером демонстрировать, как жить такой жизнью, в которой нет места ни жертвенности, ни постоянной браваде — то есть чрезмерной или недостаточной эмоциональности. Вместо этого достоинство означает бороться, всегда имея в виду Божью миссию, становясь тем человеком, которым Бог хочет нас видеть.

Наследие Авраама для человечества

Далай-лама заявил, что «евреи познали секрет выживания в изгнании». В свою эпоху Авраам «создавал души». Он не использовал тактику насильственного обращения. Он просто учил своим примером, предоставляя другим право следовать за ним или нет.

В этом ему помогала его жена Сарра, которая выступала и как помощница, и как противовес, когда это было необходимо. На пути к Земле Обетованной он сталкивался с жадностью, похотью и насилием. Ему приходилось иметь дело с денежными вопросами, войной, когда это было необходимо, и предательством своего племянника Лота, который путешествовал с ними.

Аврааму пришлось столкнуться с завистью мира, которая до сих пор с нами. Авраам — не просто библейский персонаж: мы можем найти свое собственное отражение в Аврааме.

Благословение для всех народов

В Бытии 17 имена Авраама и Сарры получают дополнительную букву «hей». Буква «hей» символизирует открытость будущему. Она ограничена с трех сторон, но открыта слева, что символизирует открытое отношение к будущему.

Еврейская интерпретация такова, что через Авраама и Сарру Бог благословит достойный еврейский народ, а через еврейский народ будут благословлены все народы (Прим. редактора: это отличается от того, как христиане интерпретируют этот отрывок для себя).

Что нужно миру сейчас — так это эта открытость благословению, благословению, которое исходит из Божьего завета с Авраамом, достойным человеком, считающимся в иудаизме первым евреем и праотцом как христианства, так и ислама.