Азиатский семинарский журнал призывает к «интегративному подходу» в формировании целостных христианских лидеров

Рецензируемый журнал, издаваемый Азиатской теологической ассоциацией, выпустил том, полностью посвященный тому, как теологические институты по всей Азии работают над формированием студентов не только в академическом, но и в духовном, relational и личностном плане — задача, которую лидеры региона считают всё более насущной.

Журнал азиатского теологического образования и духовного формирования (JATES), издаваемый ATA и теперь индексируемый в базе данных ATLA Religion Database, посвятил свой выпуск 2026 года тому, что редакторы называют «институциональными подходами к целостному формированию». В выпуске представлены шесть исследовательских работ из семинарий Тайваня, Индии, Южной Кореи и Филиппин, основанных на тематических исследованиях, опросах студентов и качественных исследованиях.

В редакторском введении к тому, написанном редакторами доктором Джастином Питером и доктором Суи-Линг Тан, выявляется ключевой разрыв в работе семинарий региона: институты широко желают формировать целостных личностей, но им не хватает ясности в том, как это делать.

Основываясь на общеазиатском исследовании, проведенном исследователем Алланом Харкнессом, Питер и Тан пишут, что результаты показывают как «сильное желание среди членских институтов способствовать целостному формированию, так и соответствующее отсутствие ясности в реализации». Харкнесс опросил 47 учреждений ATA в 14 странах и провел фокус-группы с участниками из 45 дополнительных школ в 11 странах.

Редакторы описывают целостное формирование как интеграцию трех измерений: когнитивного или интеллектуального роста, навыков служения и того, что они называют «духовным, relational и личностным формированием». Последняя категория — наименее систематически рассматриваемая, по их данным — охватывает внутреннюю жизнь студента, характер, чувство призвания и способность к здоровым отношениям.

Relational и пространственное формирование

В шести учреждениях, представленных в журнале, выявилось несколько общих закономерностей. Каждая школа встраивала формирование в структурированную учебную программу, а не рассматривала его как дополнение к академической работе. Китайская евангелическая семинария использовала теорию семейных систем и курсы на основе консультирования, чтобы помочь студентам развить самосознание и relationalную зрелость. Южноазиатский институт перспективных христианских исследований использовал практикумы в сочетании с наставничеством и рефлексивным дневником. Университет Торч Тринити в Южной Корее включил наставничество в свою программу магистра богословия как устойчивый relational контекст для личностного и духовного роста.

Редакторы также обращают внимание на то, что они называют «скрытой учебной программой» пространства и среды — формирующую роль совместных трапез, гостеприимства, молитвенных комнат и ретритов. Эти физические и общинные контексты, утверждают они, формируют студентов так, как формальные курсы сами по себе не могут.

«Целостное формирование пронизывает учебную программу, отношения, пространства и практики», — пишут Питер и Тан во введении к журналу.

Результаты JATES согласуются с более широкими опасениями, которые доктор Тереза Луа, генеральный секретарь ATA, высказывала в других контекстах относительно направления теологического образования в Азии. Выступая перед Christian Daily International в марте 2025 года, Луа сказала, что, хотя азиатские институты всё больше берут на себя ответственность за подготовку собственных лидеров, онлайн-обучение затрудняет обеспечение того личного формирования, которого требует ученичество. Она утверждала, что семинариям необходимо намеренное партнерство с поместными церквями, чтобы восполнить этот пробел. «Когда есть намеренность в партнерстве и наставничестве, тогда церкви очень вовлечены в этот аспект формирования», — сказала она.

Опасения по поводу «академизации»

На Азиатской конференции по церкви и миссии, состоявшейся в Маниле в начале этого месяца, Луа продолжила обсуждение этого вопроса. Она предупредила, что семинарии по всему региону сместились в сторону того, что она назвала «академизацией» теологического образования, уделяя приоритетное внимание интеллектуальной сертификации таким образом, что это увеличивает разрыв между учреждениями и обычными общинами.

«Уже десятилетиями звучат призывы обеспечить теологическое образование для всех этих людей, чтобы уполномочить их служить в широком спектре служений в церкви и за её пределами», — сказала Луа на собрании в Маниле, имея в виду верующих мирян. Она утверждала, что миссия церкви требует оснащения всего народа Божьего — юристов, врачей, художников и бизнес-профессионалов — чтобы они жили как ученики во всех сферах жизни, а не только те, кто вступает в профессиональное служение.

Специальный выпуск JATES отчасти является ответом на этот пробел. Проект возник в результате партнерства между ATA и Глобальным проектом духовного формирования, финансируемым Templeton Religion Trust. Тридцать три исследовательских аннотации были представлены учреждениями-членами ATA; четырнадцать были отобраны для разработки; одиннадцать прошли полный процесс рецензирования, внешнего рецензирования и профессионального редактирования. Первая группа статей публикуется в этом томе, вторая часть последует.

Пожизненное ученичество как основа

Харкнесс, резюмируя исследование ATA в ведущей статье журнала, выводит четыре вывода для учреждений, стремящихся улучшить свои программы формирования. Формирование должно быть ориентировано на пожизненное ученичество и служение, а не только на подготовку к первым ролям в служении. Оно должно учитывать как глобализацию, так и контекстуализацию, признавая, что азиатские студенты живут в сложной, быстро меняющейся среде. Влияние формирования выходит за рамки отдельных студентов и распространяется на их семьи, общины и сообщества. И эффективное формирование, утверждает он, зависит от поддержки сообщества и партнерств, как внутри учреждений, так и с внешними заинтересованными сторонами.

Эти выводы перекликаются с тем, что Луа сказала Christian Daily International в прошлом году, когда описала свою озабоченность тем, что семинарии могут легко потерять связь с тем, что на самом деле происходит в поместных церквях. «Мы напоминаем школам, что их миссия предназначена не только для самой семинарии, но и для церкви и более широкой миссии Бога», — сказала она.

Том доступен онлайн для бесплатного скачивания.