Что означает избрание первого кардинала из касты Далитов для кастовой системы и Церкви в Индии

Недавно римско-католические епископы Индии избрали первого кардинала из касты Далитов для руководства своей организацией. Символизм этого события имеет огромное значение. Но сможет ли один человек, всего за четыре года, разрушить кастовые стены, которые до сих пор существуют в индийской Церкви?

7 февраля епископы собрались в южном городе Бенгалуру на своем 37-м общем собрании и избрали кардинала Пулу Антони, митрополита Хайдарабада, президентом Конференции католических епископов Индии (CBCI). Это голосование, проведенное тайным голосованием, сделало Антони первым Далитом, возглавившим конференцию, представляющую почти 20 миллионов католиков по всей стране.

Значение этого факта требует некоторого контекста. Слово "Далит" происходит из санскрита и переводится как "сломанный" или "раздавленный". Далиты — это люди, которые находятся вне традиционной кастовой системы индуизма, жесткой социальной иерархии, которая организует индийское общество на протяжении веков. В рамках старого порядка они считались "неприкасаемыми", были вынуждены выполнять самые уничижительные виды труда, лишены доступа к храмам, колодцам и школам, а также подвергались повседневному насилию.

Конституция Индии официально отменила дискриминацию по кастовому признаку в 1948 году и ввела программы позитивной дискриминации для помощи исторически исключенным. Но реальность на местах медленно догоняет закон. Предрассудки по кастовому признаку сохраняются в индийском обществе, и, как долго утверждали Далит-христиане, они также сохраняются и в Церкви.

Слова епископа

Епископ Сарат Чандра Найяк из Бергампура, который возглавляет офис CBCI по делам запланированных каст и племен, откровенно высказался о значении голосования. "Епископы послали ясное и пророческое сообщение тем, кто все еще придерживается кастовости (как жертвам, так и виновникам), что Далиты и племенные народы могут быть лидерами в Церкви на всех уровнях," — сказал он католическому новостному изданию Crux.

Путь к кардиналу

Антони родился 15 ноября 1961 года в Полуру, небольшом поселении в епархии Курнул в Андхра-Прадеше, одном из юго-восточных штатов Индии. Он был рукоположен 20 февраля 1992 года после обучения в Понтификальном семинарии Святого Петра в Бенгалуру. В течение следующего десятилетия он служил в приходах небольших городов в Андхра-Прадеше: Текурпет, Бадвел, Вирапалли.

Он провел годы среди обычных прихожан в сельской Индии, прежде чем учиться в Университете Лойолы в Чикаго, где получил степень магистра в области пастырской работы, одновременно служа в церкви Святой Женевьевы в архиепархии Чикаго. Позже он управлял Христианским фондом для детей и пожилых людей и занимал административные должности в епархии Каддапа, прежде чем был назначен епископом Курнула в 2008 году. Папа Франциск назначил его митрополитом Хайдарабада в 2020 году и сделал кардиналом в августе 2022 года, став первым Далитом, получившим красную шляпу.

Каста и Церковь: неудобный разговор

Легко, особенно издалека, рассматривать избрание Антони как простую победу. Мужчина из самой маргинализированной общины в одной из самых стратифицированных обществ мира поднимается на пост лидера Церкви. Это хорошая история.

Но полная картина более сложна и менее комфортна. Каста долгое время была источником напряженности внутри индийской Церкви. Далит-христиане различных конфессий, не только католики, на протяжении десятилетий выражали опасения по поводу того, что их исключают из церковного руководства, им отказывают в равном доступе к образованию в церковных учреждениях и относятся к ним как к членам второго сорта в своих собственных приходах.

Жалобы конкретные. Они касаются того, кто назначается на руководящие должности, чьи дети получают стипендии и чьи голоса имеют вес в принятии церковных решений. Исследователи задокументировали отдельные скамейки, сегрегированные кладбища и постоянное отсутствие Далит-духовенства в церквях нескольких индийских штатов.

Dalit Christian Digest, реагируя на выборы, отразил напряжение между празднованием и осторожностью: "Для Далит-католиков его избрание несет в себе обещание, все еще хрупкое, все еще развивающееся, более готовой Церкви противостоять своим собственным противоречиям. Для более широкой католической общины это возможность переосмыслить руководство не как наследие, а как призвание."

Джон Даял, ветеран журналистики и активист по правам человека, который является пресс-секретарем Всеиндийского католического союза, предложил более резкую оценку. Даял провел более четырех десятилетий, исследуя злоупотребления против христианских меньшинств Индии и является членом Национального совета по интеграции (NIC), консультативного органа, созданного в 1961 году Джавхарлалом Неру, первым премьер-министром страны, для содействия гармонии между религиозными общинами.

Примечательно, что NIC никогда не собирался под руководством Нарендра Моди с момента его прихода к власти в 2014 году. "Избрание кардинала Пулу как первого Далита-президента Конференции католических епископов Индии исторично, и его последствия будут ощущаться в течение десятилетий," — сказал Даял Christian Daily International.

"Но этого недостаточно, чтобы запустить необходимые реформы в католической церкви, особенно в контексте меньших семей, снижения числа призваний из традиционных штатов и сложных отношений между латинской церковью, которая распространена по всей стране, и восточными обрядами, которые происходят из Кералы и теперь разрешены для расширения в районы, где они никогда не были до этого."

Даял поставил под сомнение, будет ли у Антони достаточно времени или рычагов для проведения реальных изменений. "Возможно, у него не будет времени, которое у него есть, возможно, четыре года, чтобы преобразовать свою моральную поддержку в мотивацию для почти двухсот епископов и их старшего духовенства сделать то, что необходимо," — сказал Даял, "положить конец кастовости, обеспечить гендерную справедливость, признать мирян как партнеров в церкви, а не только как молящихся."

Комментарии Даяла подчеркивают масштаб проблемы. Президентство CBCI — это двухлетний срок, который можно продлить один раз, и Антони работает в условиях институциональных ограничений, которые ранее сопротивлялись реформам.

Заключение

Проблема касты, с которой сталкиваются Далит-христиане, не является лишь внутренним делом Церкви. Она также встроена в индийское законодательство, и последствия для миллионов людей являются глубочайшими.

Когда Индия ввела позитивную дискриминацию для Далитов после независимости, она сделала это через Президентский указ, подписанный 10 августа 1950 года. Указ определил сообщества, которые пострадали от кастового угнетения, и предоставил им статус запланированной касты (SC), что открыло доступ к резервированным местам в государственных работах, образовательных учреждениях и программах социальной помощи.

Однако указ содержал положение, которое фактически наказывало Далитов за использование своей свободы совести: оно гласило, что "никто, кто исповедует религию, отличную от индуистской, не будет считаться членом запланированной касты." Иными словами, Далит, который выбрал стать христианином или мусульманином, терял все конституционные защиты.

Поздние поправки расширили статус SC на сикхских Далитов в 1956 году и буддийских Далитов в 1990 году, оба считаются ответвлениями индуизма по индийскому законодательству. Далит-христиане и Далит-мусульмане по-прежнему остаются исключенными до сих пор.

Индийская Церковь на протяжении многих лет отмечает 10 августа как "черный день", отмечая то, что она считает одним из самых значительных актов религиозной дискриминации в постнезависимой истории страны. Примерно 8-10 миллионов Далит-христиан живут без доступа к благам, которые получают их индуистские, сикхские и буддийские соплеменники.

Национальная комиссия по религиозным и лингвистическим меньшинствам рекомендовала отделить кастовый статус от религии еще в 2007 году. Ни одно правительство не действовало в соответствии с этой рекомендацией, несмотря на множество комиссий, экспертных отчетов и рекомендаций, указывающих на это.