Джон Пайпер о поднятии рук в поклонении: искренность или показуха?

Когда христиане поднимают руки во время поклонения, молятся публично или делятся стихами из Писания в соцсетях, они выражают подлинную преданность — или играют на публику, чтобы получить одобрение других? Этот вопрос стал центральным в недавнем выпуске подкаста «Спроси пастора Джона» с участием теолога и пастора Джона Пайпера.

Он ответил на опасения слушателя, связанные с предупреждением Иисуса в Евангелии от Матфея, 6-й главе, о том, чтобы не творить милостыню «пред людьми с тем, чтобы они видели вас».

Вопрос мотива, а не действия

Слушатель спросил, могут ли такие выразительные акты поклонения, как поднятие рук, закрытие глаз или проявление эмоций в церкви, переступить грань и стать лицемерием — тем самым поведением, которое осудил Иисус.

Пайпер, 80-летний основатель служения «Desiring God» и бывший старший пастор церкви «Вифлеем» в Миннеаполисе, заявил, что проблема, которую поднимает Иисус, касается в первую очередь не внешних действий, а внутренних мотивов.

«Вопрос в нашем мотиве, а не в первую очередь в нашем действии», — сказал Пайпер, подчеркнув, что учение Иисуса неоднократно исследует, чего люди желают больше: одобрения Бога или восхищения окружающих.

По его словам, в основе 6-й главы Евангелия от Матфея лежит проверка духовной подлинности: является ли Бог реальным для верующих как Отец и перевешивает ли обещанная Им награда удовлетворение от человеческой похвалы.

Нет «безопасных» форм поведения

Пайпер сказал, что примеры, приведенные Иисусом, призваны обнажить состояние человеческого сердца, а не создать список запрещенных публичных действий. Христиане, по его словам, не могут жить своей верой невидимо.

«Вы не можете жить христианской жизнью и не быть известным как благочестивый человек. Не можете», — сказал Пайпер, указывая на Матфея 5:16, где Иисус повелевает верующим творить добрые дела так, чтобы их видели люди и прославляли Отца.

В то же время Пайпер предостерег от предположения, что какое-либо поведение является духовно «безопасным». Даже само смирение, сказал он, может стать источником гордости.

«Нет безопасных пространств. Нет безопасных форм поведения в этом мире — никаких», — заявил Пайпер. — «Наши человеческие сердца заражены живущим в них грехом и способны гордиться самыми смиренными, добрыми и щедрыми поступками».

Где проходит грань?

Согласно Пайперу, учение из 6-й главы Евангелия от Матфея применимо ко всем аспектам публичного проявления веры, включая:

• позу во время поклонения,
• посещение церкви,
• молитву перед едой,
• ношение религиозных символов,
• публикацию стихов из Писания в социальных сетях.

Грань между верностью и представлением, по его словам, пересекается, когда действия мотивированы тремя вещами:

1. жаждой человеческой похвалы,
2. игнорированием любви к ближним,
3. стремлением верующих к собственной славе, а не к славе Божьей.

В качестве примера Пайпер описал поклонение в большой общине, где никто не поднимает рук. В таком контексте, сказал он, рассудительность и любовь должны определять, выражать ли личную свободу или сдерживать ее ради других.

«Поэтому Павел и молился, чтобы наша „любовь все более и более возрастала в познании и всяком чувстве“ (Фил. 1:9)», — добавил он.

Вопрос возвращается к сердцу

Главный вопрос, по словам Пайпера, снова возвращается к сердцу: желают ли верующие больше Самого Бога, чем видимости, одобрения или признания.

«В конечном счете, публичная верность превращается в публичное представление, когда мы не надеемся, что Бог будет прославлен больше, чем мы. Мы просто не хотим этого; нам это не нужно. Это поражение», — сказал он.

«Что возвращает нас к тому, с чего мы начали: реален ли для нас Бог? Является ли Он драгоценным Отцом для нас? Является ли обещание Его награды для нас гораздо более желанным, чем награда в виде человеческого восхищения?»

Мнение другого пастора

Схожий аргумент привел пастор и писатель Сэм Андрес в статье 2023 года, опубликованной The Gospel Coalition, где он защищал физическую экспрессивность в поклонении как нечто естественное и библейское.

«Физическая выразительность — это естественный способ праздновать то, что мы любим», — написал Андрес, сравнивая поднятые в церкви руки с тем, как болельщики инстинктивно поднимают руки, празднуя гол, или скорбящие сутулятся в горе.

Однако Андрес также предостерег от того, что он назвал «гипериндивидуализмом» в поклонении. Корпоративное поклонение, написал он, — это не собрание частных духовных переживаний, а совместное действие прославления Бога.

«Когда физическое выражение привлекает внимание к индивидууму, — написал Андрес, — нам следует задуматься, помогает ли это совместно прославлять Бога или же становится бесполезным отвлечением».