Громкое заявление: бейсболки, библейские стихи и борьба за символы

Символы всегда были полем битвы — и мир спорта печально известен этим. «Томагавк» для одних — почетная традиция, для других — вредный стереотип. Коленопреклонение может означать молитву; протест против несправедливости; или, для других, непатриотичный акт неповиновения. Библейские стихи, написанные на тенях для глаз, поднятые кулаки на подиумах, американские флаги на форме. Символы многозначны и не имеют общепринятых определений. Так было вседа.

Радуга — последний спорный символ в спорте.

В прошлую пятницу в Сан-Франциско три питчера «Джайентс» вышли на поле в командных (и лиговых) кепках, выпущенных к ежегодному Прайд-найту. Но их кепки были изменены по сравнению с теми, что носили остальные члены команды. Лэнден Рупп, Дж. Т. Брубейкер и Райан Уокер написали «Быт 9:12–16» на кепках с радугой, которые все игроки носили во время игры, за заметным исключением Сэма Хентеса, который предпочел традиционную кепку без радуги.

Менеджер Тони Вителло сказал после игры: «У отдельных игроков есть свобода поступать, как они считают нужным». Обязательным ли было ношение кепки? Нет. Но любой, кто бывал в раздевалке, знает неписаное правило: когда большинство выбирает что-то, социальное давление на остальных реально.

К понедельнику MLB вынесла официальное предупреждение за нарушение политики лиги о добавлении любых сообщений на командную форму. Ко вторнику эта новость стала повсеместной. Джей Ди Вэнс высказался. Комик и актер Роб Шнайдер предложил оплатить любые штрафы. Организация «Джайентс» принесла официальные извинения ЛГБТ+-сообществу.

Реакции были полярными. Некоторые говорили, что спортсмены зашли недостаточно далеко. Другие называли это разжиганием ненависти.

Как выглядит верность в такие моменты? Как нам оценивать действия этих игроков как пример?

Начните с правильного вопроса

Искушение — сразу перейти к вопросу «Было ли это правильным поступком или нет?» Но Иисус дает нам лучшую отправную точку для таких вопросов: возлюби Бога и возлюби ближнего (Марка 12:28–31).

Поэтому прежде чем спрашивать «Стоило ли им писать на кепке?», стоит задуматься: «Как в этой ситуации будет выглядеть любовь к Богу и любовь к ближнему?» Такая переформулировка, вероятно, не облегчает решение, но делает его чище, смещая акцент с самозащиты и страха перед людьми на подлинную верность и заботу о других.

Я не знаю этих игроков. Я не знаю их мотивов, возможных целей или духовной зрелости. Единственное, что я могу оценить, — это стратегию, которую они применили, чтобы оспорить символ, который большинство команды решило носить как часть формы.

Даниил показал нам это первым

Один из лучших примеров для такого культурного момента — не учебник и не политика. Это человек.

Даниил жил верой в Вавилоне, городе, культура и ценности которого были открыто (даже жестоко) враждебны Богу, которому он служил. И его ответом не было завоевание Вавилона или бегство из него. Он сопротивлялся как ассимиляции, так и изоляции через то, что я бы назвал послушным участием.

Он носил вавилонскую форму. Он сидел за вавилонским столом. Но он не поклонился вавилонскому идолу. Были границы, которые он не был готов переступить: он не ел некоторой их пищи или вина, которые могли бы сделать его нечистым (Дан. 1:8). Оскорбило ли это некоторых вавилонян, которые регулярно участвовали в этом? Несомненно. Но он нашел способ жить среди них — и все же мирно противостоять некоторым их практикам.

Даниил нашел способ жить среди вавилонян — и все же мирно противостоять некоторым их практикам.

Даже если они сделали это несовершенно, эти три спортсмена продемонстрировали похожий подход. Как и Даниил, они не ассимилировались (носить кепку и молчать). Они не изолировались (отказаться выходить на поле). Они выбрали оспариваемое участие, отмеченное тихим, уважительным и ясным заявлением о том, что для них значит радуга.

Что сделали питчеры «Джайентс» — и почему это важно

Бытие 9:12–16 — это отрывок, где Бог устанавливает завет с Ноем после потопа, помещая радугу в небе как знак Своей верности и милости ко всем живым существам. Это обещание Бога, что из любви к Своему творению Он не направит Свой гнев в виде потопа. Радуга означает значение, которое предшествует ее нынешнему культурному использованию и превосходит его.

Вот что делают символы. Они значат разное для разных людей. Для христиан радуга несет вес древнего завета. Для ЛГБТ+-сообщества она несет вес идентичности и принадлежности. Написание «Быт 9:12–16» на кепке, безусловно, не разрешает это напряжение. Но это делает нечто важное: оно проводит черту и показывает один из сособов (хотя, конечно, не единственный) христианского оспаривания символа.

Вот как Рупп объяснил это после игры:

Это о Божьем завете и обещании, которое Он дает нам, знаете, Его верности и милости. И это то, во что я верю, и я твердо стою в этом, и я благодарен, что мы живем в стране, где у нас есть свобода верить в то, во что мы хотим... и выражать то, что хотим... Здесь нет ненависти вообще. Это просто то, за что я стою и в чем стою. Я верю в Бога.

Рупп сказал правду о том, во что он верит и почему. Когда его прижали, у него был продуманный ответ. Могло ли быть более отшлифованным? Конечно. Но это звучало как современное применение 1 Петра 3:15.

Петр не призывает нас писать на бейсболках, но он поручает нам говорить: «Будьте всегда готовы дать ответ всякому, кто спросит вас о причине вашего упования; но делайте это с кротостью и благоговением» (NIV).

Был ли это лучший ход?

Вот что я узнал за годы работы на стыке веры и спорта: в таких ситуациях редко бывает универсальное решение. У христиан общее основание. Но разные контексты, платформы и отношения влияют на то, как выражается верность.

В таких ситуациях редко бывает универсальное решение.

Тем не менее, я уважаю решение этих спортсменов, потому что верю, что оно отражает то, как могло бы выглядеть верное участие в нашем культурном климате. Возможно, единственным действительно неправильным шагом в такой момент является действие из страха перед другими. Независимо от того, решает ли спортсмен надеть кепку, отказаться от нее или что-то н ней написать, вопрос, на который каждый должен ответить перед Богом, заключается в том, исходит ли этот выбор из любви и убеждения или из давления и самозащиты. Эти люди выбрали первое.

Это важно.

Рупп, Брубейкер и Уокер действовали согласно своим личным убеждениям о том, что лучше. Но это, безусловно, не означает, что их метод предписан для каждого другого христианского спортсмена в подобной ситуации.

Стоит отметить, что их метод оспаривания был плохо воспринят многими в ЛГБТ+-сообществе. Это не удивительно и не совсем несправедливо. У церкви есть запятнанное прошлое в том, что касается поиска способов проявить любовь Иисуса к этому конкретному сообществу, и эта история не исчезает только потому, что намерения одного питчера были благими. Рупп мог сказать (и имел в виду): «Здесь нет ненависти вообще». Но символы несут историю, а не только намерение. Когда символ попадает на человека, который уже был ранен им ранее, рана реальна независимо от руки, которая его наносит.

Более глубокое приглашение

Эти парни оспорили символ, основываясь на своих убеждениях. Они не были грубыми. Они играли в игру. Они вдумчиво отвечали на вопросы. Оспорили ли они идеально? Вероятно, нет, но в этом и заключается весь смысл оспаривания чего-либо. Все стороны будут оспаривать то, как оспаривается нечто! И это нормально. Но, исходя из моего более чем 30-летнего опыта спортсмена, тренера и спортивного служителя, я считаю это довольно хорошим примером того, что значит быть богословски, культурно и человечески готовым.

Вот что я хочу, чтобы христианские спортсмены, тренеры и лидеры спортивного служения вынесли из этого момента: три игрока «Джайентс» показали нам, как выглядит подготовка.

• Они были подготовлены богословски, зная, что говорит Бытие 9 и что это значит.
• Они были подготовлены практически, имея готовые физическое действие (маркер).
• Они были подготовлены в отношениях, действуя сообща друг с другом.
• Они были подготовлены коммуникативно, отвечая на вопросы СМИ вдумчиво и уважительно. Это важно: они не были грубыми.

Такая подготовка не происходит в момент. Обычно она происходит в раздевалках, командных капелланах и библейских изучениях, в отношениях ученичества, которые никто не видит. Видимое действие в ту пятницу было плодом невидимого формирования и убеждения, которое происходило задолго до того, как камеры включились и социальные сети разожгли огонь.

Это то, что нужно христианским спортсменам. Всем нам, на самом деле.

Символические жесты всегда будут вызывать противоречивые толкования. Мы не разрешим это, будучи громче или стратегичнее. Но мы можем быть такими христианами, чьи жесты основаны на чем-то достаточно глубоком, чтобы выдержать scrutiny. Мы должны оспаривать так, чтобы любить Бога и других. Иногда это выглядит как то, что Даниил продемонстрировал в Вавилоне.

А иногда это выглядит как три мужчины, пишущих библейскую ссылку на кепке, а затем играющих в бейсбол.