Хотите узнать секрет? Вы спасены ещё до того, как осознали это

Хотите узнать секрет? Если вы христианин, то вы были спасены ещё до того, как осознали это.

Примечание редакции: На странице мнений The Christian Post были опубликованы две противоположные точки зрения на кальвинизм. Чтобы прочитать противоположную точку зрения в статье под названием «Что предшествует в порядке спасения: вера или возрождение?», нажмите здесь.

Готов поспорить, что подавляющее большинство читающих эти строки считают, что приняли личное решение — совершенно самостоятельно — принять Христа, и после этого стали чадом Божьим в вере. Джон Чипман придерживается этого мнения, о чём свидетельствует его статья «Что предшествует в порядке спасения: вера или возрождение?». Он пишет: «Вера предшествует возрождению. Всегда. Для всех».

Многие считают, что обратное — ересь и заблуждение. Тем не менее, я попрошу вас уделить мне несколько минут, чтобы изложить аргументы в пользу позиции, согласно которой возрождение (сверхъестественная работа Духа, дарующая нам духовную жизнь, преображающая сердце и позволяющая обрести веру, чтобы мы стали новым творением во Христе) предшествует вере.

Раньше, в начале моего христианского пути, я верил в обратное, но теперь убеждён, что мы не можем сделать этот шаг посвящения себя Богу, пока Он не даст нам на это способность. И ничто не прославляет Бога больше, чем эта истина.

Дело не в вас, а в Нём

Р. К. Спроул был таким же, как я. В небольшой статье он вспоминает, как его богословские взгляды перевернул один из профессоров семинарии, учивший, что возрождение предшествует вере: «Эти слова потрясли мою систему. Я поступил в семинарию, веря, что ключевое действие человека для возрождения — это вера. Я думал, что мы сначала должны уверовать во Христа, чтобы родиться заново».

Но Спроул прошёл ускоренный курс по этой теме и в итоге стал одним из самых стойких защитников идеи о том, что возрождение предшествует вере. Что же изменило его мнение?

Во-первых и главным образом — библейское учение о нашей нравственной неспособности выбрать Бога. Проще говоря, Писание говорит, что мы не можем уверовать и иметь веру в Бога, пока Он не подействует первым от нашего имени.

Именно поэтому Иисус сказал: «Но есть среди вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто неверующие и кто предаст Его. И сказал: «Для того-то и говорил Я вам, что никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего» (Иоанна 6:64-65), подчёркивая нашу неспособность выбрать Бога.

Именно поэтому Павел пишет: «И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим» (Ефесянам 2:1), указывая на изначальное духовное состояние «мёртвости для Бога», в котором пребывает каждый.

Он далее пишет в других местах: «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Римлянам 8:6-7) и «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём [надобно] судить духовно» (1 Коринфянам 2:14).

Если естественный разум человека не способен покориться Богу, считает «то, что от Духа Божия» настолько безумным, что «не может разуметь» это, скажите, как же он может самостоятельно вытащить себя за волосы из болота, вызвать в себе несуществующую веру и принять Христа?

Историческое подтверждение

Августин видел эту неразрешимую дилемму и будоражил умы в своё время, суммировав точку зрения Христа и Павла в краткой письменной молитве: «Даруй, что повелишь, и повели, чего желаешь».

Августин и те, кто придерживается идеи предшествования возрождения вере, признают, что люди обладают свободной волей, но лишены духовной свободы, когда дело доходит до обращения этой воли к Богу.

Мартин Лютер занимает эту позицию, когда пишет: «Свободная воля без благодати Божьей вовсе не свободна, но является постоянным пленником и рабом зла, поскольку не может обратиться к добру».

Джонатан Эдвардс описывает это так: «Посему работа Духа Божьего в возрождении часто в Писании сравнивается с обретением нового чувства, глаз, чтобы видеть, ушей, чтобы слышать, открытием ушей глухих, глаз слепорожденных и обращением от тьмы к свету… [это] сравнивается с воскрешением мёртвых и с новым творением».

Именно это и означает греческое слово «возрождение» (палингенезия) — «новое рождение», «возвращение от смерти к жизни». Если это так, то вера понимается как плод возрождения, а не его причина.

Выводы

Итак, учитывая все библейские свидетельства, говорящие о нашей нравственной неспособности самостоятельно проявить веру в Бога, разве не становится довольно трудно поверить, что некоторые из нас просто напрягают силы, преодолевают свою духовную мёртвость и выбирают Бога сами?

Нет. Вместо этого мы видим, как Христос подтверждает активную работу Святого Духа в пробуждении нашей веры, говоря: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Иоанна 3:8).

Иоанн говорит то же самое ранее в своём Евангелии, ссылаясь на верующих как на тех, «которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Иоанна 1:13). Это довольно ясно, не так ли? Ваша вера и новое рождение — не «от хотения мужа, но от Бога».

Или, как писал Павел, любая вера, которая у нас есть, — «не от вас, Божий дар» (Ефесянам 2:8).

В конце концов, я согласен с одной вещью, которую Джон Чипман написал в своей статье: «…если мы ошибаемся в этом, мы встаём на путь, ведущий к небиблейскому богу и безнадёжному искажению Евангелия». Хороший совет.

Чтобы избежать этого, запомните две вещи:

1. Он избрал вас прежде, чем вы избрали Его, как сказал Иисус: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал» (Иоанна 15:16).
2. Как бы нам ни хотелось думать, что мы всегда на одной волне с Богом в этих важных вопросах, иногда Его пути не совпадают с нашей человеческой логикой. Как Он говорит в Псалмах: «ты думал, что Я такой же, как ты» (Псалом 49:21).

Робин Шумахер — опытный руководитель в IT-сфере и христианский апологет, автор многих статей, книг, участник национальных радиопрограмм и апологетических мероприятий. Имеет степень бакалавра в бизнесе, магистра в христианской апологетике и докторскую степень в области Нового Завета.