Христианское прощение: как вера побеждает месть

На поминальной службе за убитого мужа, перед десятками тысяч зрителей и при ещё свежей боли, Эрика Кирк произнесла две слова, которые притихили толпу: «Я прощаю». В интернете многие не знали, как реагировать на эти слова. Прощение шокирует в мире, одержимом местью.

Мы знаем, как быть возмущёнными, как разоблачать, как «отменять». Возмущение даёт нам моральное право; так мы показываем, что нам не всё равно. Но это также затягивает нас в постоянную схватку «добро против зла», даже по самым незначительным поводам.

Каждый старается доказать, что он на «правильной стороне» или что именно он — пострадавший, которого нужно защищать. Это утомляет и уменьшает нашу способность проявлять благодать, закрывать глаза на мелкие обиды и примиряться. Как сказал Тим Келлер: «Прощение воспринимается как радикально несправедливое и непрактичное, как прерывание возможности у жертв получить честь и добродетель, в то время как другие встают их защищать».

Крест и исполнение справедливости

В мире, где ведётся подсчёт очков и нет места благодати, ошибки становятся вечными. Наши политические племена начинают напоминать новые религии со своими святыми и грешниками, но без надежды на искупление. В таких условиях пощение — наивно, слабость или даже неправильно.

Но крест Христа открывает нечто глубже: прощение не стирает справедливость, оно исполняет её. На Голгофе величайшая несправедливость встретилась с величайшей любовью. Святой, не имеющий греха, принял на Себя полноту греха (2 Коринфянам 5:21), и в тот момент справедливость не была проигнорирована — она была совершена.

Бог не просто махнул рукой на нашу вину; Он понёс её Сам. Именно это делает христианское прощение качественно другим. Это не слабость, а акт веры и доверия: передать суд тому, кто судит совершённо.

Прощение как акт веры

Когда мы прощаем, мы не притворяемся, что рана незначительна. Иногда мы можем не ощущать прощения, но всё равно выбираем его проявить. Мы говорим: «Я не займу место Бога». Мы отзываемся эхом на пример Христа, который, как говорит Пётр, «когда Его ругали, не ругал в ответ; когда страдал, не угрожал, но предал себя Тому, Кто справедливо судит» (1 Петра 2:23).

Прощение начинается внутри, в тихих моментах, когда перед Богом мы решаем не отплачивать злом за зло и отпустить желание отомстить. Это трудно, особенно когда рана глубока.

Прощение ради чести Божьей

Современный мир часто говорит, что прощение — это терапевтический акт, который делают ради собственного душевного спокойствия. Но истинное христианское прощение идет глубже: оно ставит честь Божью на первое место. Он простил меня, поэтому я почту Его, прощая других.

Примеров немало:

• Джон Мози потерял дочь Ха́лгу в теракте в Локерби. Это злое деяние разрушило множество жизней. Тем не менее Джон и его жена простили человека, связаннного с нападением — не потому, что утрата зажила, и не потому, что справедливость была неважна, а потому, что они знали Того, Кто первым простил их. Их прощение было не забыванием, а отказом от мести.
• Мартин Лютер Кинг-младший проповедовал, что любовь — единственная сила, способная превратить врага в друга.
• Нельсон Мандела, выйдя на свободу после двадцатисеми лет в тюрьме, говорил: «Если бы я не оставил за собой горечи и ненависти, я бы до сих пор был в тюрьме».

Эти примеры показывают: некоторые из самых мощных революций в истории начались не с мести, а с благодати. В современных культурных войнах прощение становится самой радикальной формой сопротивления, потому что оно отказывается позволить ненависти написать финал.

Цена прощения

Крест демонстрирует, какую цену действительно имеет прощение. Иисус принял на Себя всю тяжесть нашего греха, понеся его в Своём теле (1 Петра 2:24). Прощение для нас тоже требует жертвы — оно нам дорого обходится.

Каждое решение простить — это декларация веры в божественную справедливость и в уверенность, что Бог однажды приведёт всё к правде. Это не притворство, что зло не важно; это вера в то, что зло настолько важно, что только Сам Бог достоин судить его.

Как говорит апостол Павел: «Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром» (Римлянам 12:21). И ещё: «Месть — дело Господне» (Римлянам 12:19). Поэтому мы можем отпустить свою жёсткую хватку не потому, что мы слабы или не затронуты, а потому, что мы доверяем Верному и Справедливому, Который простил и нас.

Автор и контекст

Тим Фэррон — депутат парламента от Уэстморленда и Лонсдейла с 2005 года, лидер Либеральных демократов в 2015–2017 годах. Он ведёт подкаст Premier «A Mucky Business», где разбирает тёмные стороны политики и призывает верующих в Великобритании участвовать в общественной жизни в молитве.

Тим также автор книги A Mucky Business: Why Christians should get involved in politics, где аргументирует, почему христиане должны включаться в политический процесс ради общего блага.