«Земля обетованная»: Исход в стиле «Офиса»

Может ли Библия быть смешной?

Это один из тех вопросов, которые христиане любят обсуждать, и он был у меня на уме, когда я усаживался смотреть «Землю обетованную» — ситуационную комедию, в которой ситуацией является 40-летнее странствие древнего Израиля по пустыне.

Сериал (бесплатный на YouTube) снят в жанре псевдодокументалистики. Это комедийный формат, который оказался успешным для «Офиса» и «Парков и зон отдыха», но он несёт высокий потенциал богохульства применительно к Библии. И, судя по моему опыту просмотра христианских фильмов и сериалов, качество иногда хромало. Поэтому, нажимая «play» на «Земле обетованной», я соответствующим образом скорректировал свои ожидания.

Я не ожидал, что будет хорошо, и не ожидал, что будет смешно. Оказалось, что и то, и другое.

Синай в стиле Дандер Миффлин

«Земля обетованная» — детище сценариста-режиссёра Митча Хадсона и продюсера Ричи Джонса, оба из которых работали в съёмочной группе «Избранных». Но если «Избранные» погружаются в драматические глубины, «Земля обетованная» почти не пытается быть серьёзной. Это история Моисея (Васим Ноамани), пытающегося вывести народ Израиля из рабства к свободе на бесплодном Синайском полуострове, получая при этом священные заповеди Бога, которые сформируют их новую религию.

Любой, кто читал ветхозаветные повествования о странствиях Израиля, вероятно, видит потенциал для юмора. Борьба Моисея с ропщущими израильтянами имеет большой комический потенциал, как и его отношения с давно потерянным братом Аароном (Маджед Сайесс) и сестрой Мариам (Шерин Хан). «В Египте, думаю, некоторые люди начали признавать мой талант», — говорит нам Мариам, — «но младенец, которого моя мать пустила по реке, стал политическим революционером, так что теперь я записываю, пока мужчины разговаривают».

Я не ожидал, что будет хорошо, и не ожидал, что будет смешно. Оказалось, что и то, и другое.

Прибытие жены Моисея Сепфоры (Трифена Уэйд) оставляет его с необходимостью объясняться. «Я почти не видел её с тех пор, как она бросила крайнюю плоть моего первенца мне на ногу и назвала меня «женихом крови», так что нам есть что наверстать», — признаётся он.

Мы видим, как израильтяне пытаются доверять этому Богу, чьё имя они только что узнали, приспосабливаясь к стрессовому существованию, почти созданному для межличностных конфликтов. «Большую часть времени я думаю: «Да, мы доберёмся до земли обетованной, сто процентов!», — говорит Аарон. — «Я видел, как невозможное становится возможным. Но иногда меня охватывает гнетущее чувство, как бы я ни сопротивлялся, что мы умрём в этой пустыне».

Мы также встречаем израильтянина по имени Корей (Брэд Калвер) — сразу представленного как «Законный лидер Израиля (самопровозглашённый)» — и следим за его попытками получить более заметную роль среди своего народа, даже когда он пытается выяснить происхождение Хисиси (Дэв Коретти), который, как мы узнаём из интервью, на самом деле египетский солдат, выброшенный на неправильную сторону Красного моря. Взгляд со стороны позволяет Хисиси делать забавные замечания. «Это не их Бог. Они ведь это знают, правда?» — замечает он, увидев золотого тельца. А ещё есть чрезмерно ретивый Иисус Навин (Артун Назарян), отчаянно стремящийся стать правой рукой Моисея — синайским аналогом ассистента (помощника) регионального менеджера.

По мере того как сериал проходит через шесть эпизодов первого сезона, мы узнаём этих персонажей в интенсивности их недостатков и высотах их характера. Моисей — плохой оратор, понятия не имеющий, как вести народ через пустыню. Харизма Аарона не может спасти его от огромной ошибки (подумайте о чём-то золотом, что мычит). Мариам борется за смысл в своих женских задачах, Иисусу Навину нужно повзрослеть, а Хисиси просто хочет домой. Среди всего хаоса персонажи познают Бога, который спас их, и это помогает им относиться друг к другу.

«Мы все будем совершать ошибки. Бог знает это», — говорит Моисей в один особенно трогательный момент. — «Дело не в том, чтобы быть достойными. Дело в том, чтобы быть верными Ему. Мы верны, когда признаём свою нужду в Нём».

Деликатный баланс в адаптации Библии

При переносе библейской истории на экран кинематографисты должны учитывать, насколько близко им следует придерживаться библейского текста. Слишком близко — и истории не хватает необходимых дуг персонажей и контекста, слишком далеко — и зрители больше не узнают библейских персонажей. Лучшее решение — сохранять богословское содержание Библии, добавляя второстепенные элементы, чтобы сделать изображение всесторонним.

«Земля обетованная» соблюдает этот деликатный баланс. Шоу готово иногда пожертвовать исторической точностью ради шутки, например, когда Иисус Навин пытается устроить себе вечеринку в честь дня рождения или когда Хисиси вспоминает своё время в египетском бойз-бэнде. Но я ни разу не почувствовал, что библейский текст был обесчещен.

Действительно смешно — и трогательно

«Землю обетованную» стоит смотреть не просто потому, что она христианская. Её стоит смотреть, потому что она хороша.

«Землю обетованную» стоит смотреть не просто потому, что она христианская. Её стоит смотреть, потому что она хороша.

Актёры понимают комедийный тайминг. Сценарий эффективно переплетает сюжетные линии. Важно то, что я иногда смеялся вслух, что бывает редко. Юмор удерживал моё внимание, и я проникся персонажами.

Когда Моисей и Аарон ссорятся из-за золотого тельца, я ощутил, насколько ужасным, должно быть, был этот конфликт для библейских персонажей. Когда Аарон затем восстанавливается и занимает своё место первосвященника в скинии, я был искренне тронут.

Второй сезон «Земли обетованной» уже в производстве, так что я с нетерпением жду продолжения шоу, которое намного превзошло мои минимальные ожидания и заставило меня поверить, что Библия может быть смешной.