Исследование материнства оценивает глубину жизненных перемен у молодых мам

Совместный доклад британского христианского аналитического центра Theos и Библейского общества в Великобритании показал, что материнство оказывает широкое влияние практически на все аспекты жизни женщины. 

Theos и Библейское общество начали работу над исследованием «Motherhood, Inside Out» в конце 2024 года, а первый том был опубликован 19 июля. В исследовании изучается, что на самом деле происходит, когда женщина становится матерью, с целью «сделать невидимость раннего материнства более заметной». Позднее будет опубликован дополнительный том с более полными сведениями об опыте матерей по всему миру.

Выводы первого тома основаны на интервью с 91 матерью и 14 специалистами. В частности, исследование рассматривает, как молодые мамы справляются с «физическими, социальными, политическими и духовными аспектами матресценции [процесса становления матерью]».

«В нем рассматриваются размышления этих матерей на темы личной идентичности, веры и духовности, телесности и образа тела, медиа, семьи и друзей, места в месном сообществе, работы, политики и текущих событий, а также смертности», — сообщили в Theos.

«Исследование показало, что на участниц эти категории влияли по-разному; не существует окончательного, универсального способа стать матерью. Тем не менее по каждой из категорий мы встречали женщин, чьи взгляды и перспективы — действительно, чья вся жизнь — менялись на самом глубоком уровне, когда у них появлялись дети».

Большинство опрошенных (57%) в той или иной форме отнесли себя к христианской вере, 31% не относили себя ни к одной религии, а 12% исповедовали другую религию. Хотя исследователи стремились получить больше откликов от матерей других вероисповеданий, собрать такие отзывы оказалось сложно. 

Результаты доклада показали, что 62% родителей, у которых ребенок родился в течение последних 12 месяцев, сообщили о чувстве одиночества, которое влияло на их психическое здоровье и общее благополучие. Эта статистика взята из недавнего исследования Британской ассоциации консультирования и психотерапии (BACP), на которое ссылается доклад.

Финансовое давление оказалось еще одной серьезной проблемой: 76% мам были вынуждены пользоваться долгами или сбережениями из-за низких государственных выплат по беременности и родам, согласно данным благотворительной организации Pregnant Then Screwed.

«Возвращение к оплачиваемой работе после рождения детей для многих матерей является финансовой необходимостью, хотят они этого или нет», — заявили в Theos. «Государственное пособие по берменности и родам выплачивается только 39 недель, хотя многие женщины берут более длительный отпуск по уходу за новорожденными, а корпоративные программы доплат сильно различаются по уровню поддержки».

Кроме того, данные за 2024 год показали, что 73% женщин беспокоятся о деньгах во время беременности или отпуска по уходу за ребенком, четверть (23%) испытывают трудности с покупкой предметов первой необходимости, а более половины (54%) — «иногда». Все больше женщин заявляют, что денежные тревоги влияли на их здоровье или самочувствие во время беременности или декретного отпуска — 65% в 2024 году против 56% в 2022 году.

Опыт материнства заставил 73% респонденток больше задуматься о других матерях, живущих в бедности, и о связанных с этим трудностях. Коме того, 72% стали больше размышлять об образовании, а 62% — глубже задумываться о природе и окружающей среде. 

«Эта статистика, возможно, указывает на тонкое, но мощное политическое смещение, которое приносит материнство в самом широком смысле, по мере того как меняются и смещаются приоритеты», — говорится в докладе. «Появление ребенка, похоже, фундаментально перенастраивает то, как женщины соотносятся с окружающим миром». 

Одна из анонимных участниц, процитированная в докладе, сказала: «Я начала немного больше думать о матерях по всему миру и думать о матерях в Газе, матерях в Украине, матерях в, знаете, Израиле, и думать: да, мне определенно было тяжело, но я не на войне. Я не в бункере. Я не, знаете, беженка в дороге».

Отзывы респонденток показали неоднозначное отношение к влиянию материнства на духовность: «Среди женщин в наших качественных интервью и фокус-группах влияние нового материнства на духовную практику было очень разным: некоторые говорили об углублении духовности, другие — о переосмыслении своих практик, у некоторых возникали серьезные препятствия для духовной жизни, а у немногих ничего не изменилось».

Согласно докладу, рождение ребенка редко превращает нерелигиозных людей в верующих. Скорее, оно углубляет уже существующую, пусть и слабую веру, побуждая людей, которые и так были в некоторой степени духовными, чаще практиковать веру или присоединиться к церковной общине.

Женщины, уже имевшие веру, отмечали, что материнств по-разному влияло на их духовную практику — как в положительную, так и в отрицательную сторону. В ответ мамы часто «переформулировали» свою религиозную практику, чтобы она соответствовала меняющейся жизни.

«Эти адаптации почти целиком были инициированы самими женщинами, что подчеркивает заметный пробел, особенно в христианских общинах, в том, что касается удовлетворения и согласования духовных потребностей матерей», — отмечается в докладе.

Посещение коллективных богослужений, таких как церковные службы, тоже вызывало разные реакции. Некоторые мамы стали ходить в церковь чаще, но для других это стало сложнее.

«Из всех этих свидетельств видно, что основной мотивацией для посещения богослужений чаще была не личная духовная поддержка, а предполагаемая ценность общины и важность формирования духовного развития ребенка», — говорится в докладе. «Та же мотивация могла побудить людей начать посещать церковь там, где они раньше этого не делали».

Практические препятствия означали, что даже просто выйти из дома могло быть непросто, «ведь маленькие дети по воскресным утрам непредсказуемы ничуть не меньше, чем в любой другой день».

Доклад отмечает, что еще сложнее становилось уже на самой церковной службе. Несмотря на общую поддержку со стороны прихожан, «отсутствие проактивного включения» приводило к тому, что некоторые мамы чувствовали себя «духовно обесцененными». Например, они оказывались разорваны между двумя задачами — успокоить ребенка и одновременно попытаться слушать службу или проповедь. 

«Эти свидетельства не следует читать так, будто церкв в целом не оказывают поддержки; наши участницы подчеркивали, что это было совсем не так», — добавляется в докладе. «Тем не менее отсутствуют проактивные структуры, которые защищали бы духовное участие матерей».

В докладе перечислены несколько практик, способствующих включенности, например комнаты для младенцев с трансляцией служб в прямом эфире и общецерковная поддержка ухода за детьми, а не опора на узкий график дежурств среди родителей.

«Без таких мер духовная цена раннего материнства остается в значительной степени социально невидимой», — предупреждает доклад. «Мамы продолжают приходить, но часто ценой собственного духовного питания».

Дома мамам было трудно найти пространство для тихих размышлений, молитвы и созерцания. У некоторых просто не хватало времени молиться из-за огромных требований ухода за маленькими детьми. Чтение Библии по тем же причинам также оказывалось сложным, и простых решений не просматривалось.

«Тем не менее многие женщины, с которыми мы беседовали, адаптировали свою практику, чтобы она отражала их новую жизнь и ее трудности. Молитва стала больше сосредотачиваться на молитве о детях; литургическая молитва обрела новую глубину благодаря опыту родительства. Некоторые также говорили об углубившемся уважении к молитве, когда они проходили через тревоги и трудности повседневной жизни».

Мамы часто находили общение с другими матерями, что обеспечивало взаимную поддержку и новый духовный ресурс. Само по себе восхищение и изумлеие, связанные с рождением ребенка, также были отмечены как глубокий опыт как для духовных, так и для не религиозных мам.

«Наконец, среди практикующих христианок, с которыми мы говорили, материнство часто вызывало изменение взгляда на Бога и на библейские истории», — говорится в докладе. «Это была мощная и повторяющаяся тема во всех интервью: женщины описывали, как родительство заставило их по-новому увидеть идею Божьего характера. Чаще всего особенно откликался образ Бога как родителя: любовь, которую они чувствовали к собственному ребенку, создавала новую рамку, помогавшую им понять Божью любовь и Божью радость о них».

Библейские персонажи и сюжеты вызывали у участниц разные реакции. Мария, мать Иисуса, находила отклик у многих ма, «сдвигая историю от привычного рождественского сюжета к истории, которую читают с почти осязаемым сочувствием и телесной сопричастностью».

Не только классические библейские истории читались с новой глубиной, но и отсутствие женского опыта приобретало новый вес. Некоторые респондентки отмечали, что их собственный опыт материнства заставлял иначе читать Библию, указывая на кажущееся отсутствие материнских историй или на трудности с такими отрывками, как история о страданиях первенцев в Египте.

«Однако эти трудности не были смертельным ударом по вере и сосуществуют с другими аспектами христианской жизни и Писания, которые обретают новую и обогащающую глубину», — говорится в докладе.

«Существует не один путь к материнству. Матресценция может делать женщин более подлинными, более открытыми, более расширенными и глубоко присутствующими — но может и радикально испытывать их, когда их чувство собственного “я” перестраивается под действием любви, ответственности и уязвимости», — говорится в докладе.

«Для одних матерей это процесс ощущения себя более “по-настоящему живыми”; для других он глубоко сталкивает их с собственной смертностью; для некоторых — и то, и другое. Он перестраивает идентичность женщины, приоритеты, политику и внутренний мир: новая жизнь рождается не только на ее руках, но и внутри нее самой. В результате материнство открывает поиск более глубокого смысла, и среди наших участниц присутствовали размышления о благоговении, связи, хрупкости жизни, любви и благодарности».

В докладе содержится призыв шире признать, что матресценция — это событие, меняющее жизнь, а не только медицинский процесс. Хотя охрана материнского здоровья сегодня безопаснее, чем когда-либо, по-прежнему существует настоятельная потребность в человечески близкой, практической поддержке, которая поможет мамам пережить эти глубокие изменения и обрести уверенность, особенно если им не хватает личной сети поддержки.

В докладе говорится: «Хотя цифровые платформы могут соединять людей, они не способны заменить отношения лицом к лицу. Сильные местные сети — в пределах досягаемости прогулочной коляски — остаются жизненно важными. Для многих женщин церкви и общины веры могут выполнять роль межпоколенческих “деревень”, предлагая осязаемую помощь, такую как графики приготовления еды, обмен одеждой и группы для родителей и детей, показывая ту расширенную общину, которую многие матери ищут в все более разобщенном мире.

“Становление матерью часто включает в себя глубокую, но в значительной степени невидимую духовную работу, поскольку женщины проходят через изменения в идентичности, смысле и связи при очень ограниченном признании и поддержке. Хотя ритуалы исторически помогали удерживать и отмечать этот переход, их относительное отсутствие сегодня заставляет многих матерей тихо искать или создавать их самостоятельно”».

В докладе практикующим христианам рекомендуется поддерживать молодых мам, задавая открытые вопросы о возожных духовных изменениях и трудностях, уделяя особое внимание влиянию на регулярные практики, такие как молитва и чтение Библии. 

В заключение доклад подчеркивает, что поддержка молодых матерей — это постоянная ответственность всего общества.

«В конечном счете наши выводы указывают на более широкий вызов: общество в целом должно больше признавать и поддерживать глубокие личные и межличностные изменения, сопровождающие переход к материнству. Это признание необходимо на рабочих местах, в сообществах, в медиа, в личных отношениях и в семьях».