Историк церкви о вызовах и возможностях для евангельского христианства в меняющемся мире

Ведущий историк церкви предупредил, что публичный образ евангельских христиан искажается под влиянием политики США, даже несмотря на быстрый рост и обновление движения в странах Глобального Юга.

В ходе обширной беседы на подкасте Evangelical 360 ведущий Брайан Стиллер беседовал с австрийским ученым и церковным лидером Франком Хинкельманном об истории и будущем Всемирного евангельского альянса (ВЕА) и четверти христиан мира, идентифицирующих себя с евангельской верой.

Исторические корни евангельского движения

Доктор Хинкельманн проследил происхождение термина «евангельский» до Реформации, когда немецкое слово evangelisch использовалось для описания протестантов, сформированных четырьмя центральными убеждениями:

• авторитет Библии
• центральность искупительной смерти Христа
• личное обращение
• активная вера

Со временем, объяснил он, евангельское христианство стало «транснациональным», «межконфессиональным» и «межденоминационным». Пробужденческие движения возникали в различных традициях, часто сотрудничая с миссионерскими обществами, библейскими обществами и евангелизационными кампаниями.

Эта общая убежденность привела к созданию Всемирного евангельского альянса в Лондоне в 1846 году, изначально представлявшего собой сообщество личностей, занимавших руководящие роли в различных агентствах и деноминациях, а не самих деноминаций.

Защита вероучения и религиозной свободы

Одним из первых приоритетов Альянса, отметил доктор Хинкельманн, стало сопротивление emerging либеральным теологиям, ставившим под сомнение достоверность и божественность Библии, а также основные христианские доктрины, такие как телесное воскресение Иисуса Христа.

В то же время Альянс быстро стал известен защитой религиозной свободы. Он лоббировал правительства от имени баптистов, методистов и других верующих свободных церквей, которым запрещали богослужения в некоторых частях Европы, вмешивался в дела армянских христиан в Османской империи и даже выступал в защиту шведских граждан, рисковавших потерять гражданство при переходе из лютеранства в римский католицизм.

Демография и глобальный сдвиг

Господин Стиллер и доктор Хинкельманн отметили сложность точного определения численности евангельской общины. В зависимости от строгости определения термина, оценки варьируются от 450 миллионов до почти миллиарда человек. ВЕА обычно использует рабочую цифру около 650 миллионов.

Какими бы ни были точные цифры, направление движения очевидно. В 1960 году исследователи насчитали около 90 миллионов евангельских христиан во всем мире. С тех пор центр тяжести решительно сместился из Европы и Северной Америки.

«Я думаю, сейчас мы говорим, что более 60% евангельских христиан проживают преимущественно в Африке, Латинской Америке и некоторых странах Азии», — сказал доктор Хинкельманн, отметив прогнозы, что эта доля может вырасти до трех четвертей к 2050 году.

В отличие от некоторых других религиозных общин, рост евангельского движения обусловлен не только более высоким уровнем рождаемости, но и обращением и ученичеством, добавил он.

Миграция и обновление в Европе

Миграция также меняет лицо европейских церквей. В Австрии, указал доктор Хинкельманн, крупнейшей евангельской деноминацией теперь является румынская пятидесятническая группа, превосходящая по численности все давно существующие местные евангельские объединения вместе взятые.

В Ирландии румынская пятидесятническая община построила церковь на тысячу мест, что привлекло внимание национальных лидеров в исторически католической стране.

Он сослался на исследование Библейского общества в Англии, которое показало, что посещаемость церквей среди 14–24-летних почти удвоилась за последнее десятилетие, причем аналогичные тенденции наблюдаются во Франции. Новые общины возникают даже в зонах военных действий: одна из церквей Армии спасения в Киеве, где регулярно проповедует доктор Хинкельманн, только что открыла большее здание, чтобы вместить растущую паству.

Политика и идентичность: вызовы для восприятия

Несмотря на это расширение, доктор Хинкельманн выразил обеспокоенность тем, что американские «культурные войны» доминируют в глобальном восприятии евангельского христианства.

Оглядываясь на последние два столетия, он утверждает, что нынешняя привязка крупных сегментов американского евангельского движения к определенным партиям и политическим лидерам «является довольно уникальной ситуацией».

Более ранняя протестантская история, безусловно, включала переплетение церкви и государства, но многие евангельские движения XVIII и XIX веков боролись как раз за большее отделение церкви от государства и за религиозную свободу меньшинств.

С его точки зрения в Европе, многие верующие испытывают unease относительно попыток привязать евангельскую идентичность к любой национальной повестке дня — будь то левая или правая.

«Я думаю, многие из нас настоятельно призвали бы к четкому разделению между церковью, а также евангельским движением как таковым, и правительством», — заявил он. — «В разных партиях есть христиане».

Этические принципы и уроки истории

Этические проблемы, по его мнению, должны выходить за узкий набор социальных вопросов и включать экономическую и политическую справедливость, а также влияние национальной политики на другие страны.

Он также предостерег от ответа на световую «культуру отмены» ее зеркальной версией с христианской стороны, настаивая на том, что евангельские христиане должны защищать свободу совести как для других, так и для себя.

Он сказал: «Я думаю, нам нужно следить за тем, чтобы мы не навязывали наши убеждения и верования, за которые мы должны стоять [...] мы не должны навязывать их и другим».

По его словам, из истории, особенно конфликтов во время Реформации и обращения с анабаптистами, можно извлечь уроки. «Если я навязываю свои личные убеждения, я думаю, мы находимся на опасной почве, и мы видим это на протяжении всей истории», — сказал он.

Глобальное влияние и структура Альянса

Господин Стиллер отметил, что, хотя американские евангельские христиане могут составлять лишь небольшую часть глобального движения, их историческое влияние в миссиях, издательском деле и образовании означает, что американские дебаты неизбежно находят отклик во всем мире.

Он процитировал покойного пастора и автора Тима Келлера, который однажды спросил, почему остальной мир должен отказываться от слова «евангельский» из-за того, как его использует примерно 10% его приверженцев.

Доктор Хинкельманн, который занимал пост председателя Европейского евангельского альянса и был глобальным вице-председателем Международного совета ВЕА, описал Альянс как сеть «снизу вверх», а не централизованный институт.

Национальные альянсы существуют более чем в 140 странах, часто им соответствуют региональные объединения и местные советы. Именно этот характер движения снизу придает ему жизненную силу, сказал он, позволяя верующим сотрудничать в миссии, молитве и защите своих интересов, а также выступать в защиту преследуемых христиан в сложных контекстах.

Организационные вызовы и взгляд в будущее

Однако та же структура создает и постоянные финансовые и организационные проблемы. Многие национальные альянсы с трудом финансируют свою работу, поскольку церкви и агентства естественным образом отдают приоритет своим внутренним бюджетам.

Доноры часто предпочитают поддерживать видимые проекты, а не невидимую глобальную координацию, что оставляет международные структуры с недостаточным финансированием.

С назначением нового генерального секретаря доктор Хинкельманн считает, что перед ВЕА стоит критически важная задача: построить модель лидерства и управления, которая служила бы его регионам и национальным объединениям, позволяя при этом правдоподобно выступать от имени евангельских христиан во всем мире.

Надежда на молодое поколение

Глядя в будущее, доктор Хинкельманн выразил оптимизм, особенно в отношении молодых христиан. Он отмечает, что многие евангельские христиане в возрасте 20–30 лет в Европе меньше заботятся о деноминационных labels и больше о поиске общин, где они могут encounter solid teaching и genuine community.

Такой подход, по его мнению, может создать новые возможности для сотрудничества через межденоминационные или трансденоминационные сети.

Для тех, кто чувствует призвание служить за пределами своей церкви или страны, совет доктора Хинкельманна прост: «Для каждого молодого христианина полезно пересекать свои национальные границы, чтобы увидеть, что мир больше... христианство больше... познакомиться с людьми из других деноминаций... из других культур».

«И я думаю, что, делая это, они также получают более широкую перспективу того, что Бог делает в мире. И я считаю, что это блестящая отправная точка, и поэтому я довольно надеюсь, глядя в будущее».