7 января: о силе веры и начале пути Христа. Литургические чтения на среду после Богоявления

7 января Церковь отмечает среду после праздника Богоявления. Литургические чтения этого дня предлагают верующим глубокие размышления о природе веры и начале земного служения Иисуса Христа.

Первое чтение (1 Ин 3,22-4,6)

Возлюбленные: Чего ни попросим, получим от Бога, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним. А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам.

И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нём, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам.

Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия узнавайте так:

• Всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога.
• А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста.

Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения.

Толкование

Иисус Христос – это Богочеловек, мост и переход, соединяющий два мира: природный и Божественный. Сами по себе эти два берега были бы недосягаемы друг для друга, но во Христе эта связь становится возможной.

С момента дарования Святого Духа мы, люди, можем жить той же жизнью, что и Бог, или, точнее, стать её сопричастниками. Возможно, мы не всегда это осознаем, но не так уж важно постоянно испытывать это на психологическом уровне. Вполне достаточно верить в это и хранить как несомненную истину – тогда всё остальное постепенно приложится.

Если же у нас отнимут Христа, у нас отнимут мост: тогда мы утонем, останемся погруженными в свои грехи. Вот почему апостол Иоанн неустанно настаивает на признании Иисуса Богом, пришедшим во плоти, и на акте веры, позволяющем принять Его в Духе.

Напротив, мир без Христа учит «мирскому», то есть вещам неполным, ошибочным, а порой и демоническим. Святой Павел говорит: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим 10,13), ибо именно в силу этого имени всё в нас преображается, и мы живем во Святом Духе.

Евангелие (Мф 4,12-17.23-25)

В то время: Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею. И, оставив Назарет, пришёл и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, да сбудется сказанное через пророка Исаию.

Пророк говорит: «Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет».

С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь; ибо приблизилось Царство Небесное.

И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их, и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошёл о Нём слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных.

Он исцелял одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана.

Толкование

Начало публичного служения Иисуса было ослепительным. Господь начинает Свой путь в Галилее – пограничной зоне на стыке с Ливаном и Сирией, месте пересечения путей и народов (ее называли «Галилеей языческой»).

Там все были потрясены, видя Человека, Который с легкостью изгонял демонов, исцелял больных движением руки и поднимал парализованных одним лишь словом. А когда Он проповедовал, все замирали, завороженные, ведь Он наконец заговорил о небесном, о Боге и об истинной братской любви.

В каком-то смысле Богу было «нужно» такое громкое начало, чтобы пробудить спящие толпы; ведь известно, что ничто не привлекает людей сильнее, чем чудеса. Но всё совершенное Им было лишь знаком: настоящим чудом был Он Сам – настолько, что даже от одного прикосновения к Его одежде люди немедленно исцелялись.

Однако позже всё изменилось: когда люди пробудились, Он начал говорить о кресте, о жертве, об искуплении и о сострадании. Ведь миссия Агнца Божьего заключалась не в том, чтобы заменить собой больницы, а в том, чтобы взять на Себя грехи мира. Чудо послужило лишь тому, чтобы пробудить веру.