История женщин-лидеров в Библии

8 марта - Международный женский день. В Библии мы можем прочитать о ролях, которые многие женщины играли в лидерстве и служении. Эта история …

Женщины-короли

В Ветхом Завете, до того как в Израиле начали править короли, было время судей, о чем повествует Книга Судей. Среди судей была Дебора (Судей 4:4—5:31), которая была лидером и пророком. Позже, когда перечисляются короли в Первой и Второй книгах царей, некоторые из этих «королей» - женщины. Английское слово «king» сегодня означает мужского правителя, но это не всегда было так. Первоначально оно означало лидера и лишь позднее стало ассоциироваться с мужчиной.

Заголовки, обычно ассоциируемые с мужчинами, иногда использовались и для женских лидеров. Даже до недавнего времени королева Елизавета II на острове Мэн носила титул «Лорд Манна», а не «Леди Манна», и на Островах Нормандии ее титул был «Дюк Нормандии», а не «Дюка Нормандии». Две книги царей таким образом вспоминают истории о мужских и женских королях, таких как визитирующая царица Савская (1 Царств 10:1–13) и царица Атталия (2 Царств 11:1–20), которая правила Иудеей самостоятельно.

Священство

В Ветхом Завете священство было зарезервировано для обрезанных мужчин, но были женщины, которые служили в скинии (Исход 38:8 и 1 Царств 2:22). Все священники и первосвященники, упомянутые в Ветхом и Новом Заветах, были мужчинами, и эти позиции были наследственными и племенными. Священство ограничивалось потомками Аарона (Исход 28:1; Числа 16:40) и предназначалось для мужчин в возрасте от 30 до 50 лет (Числа 4:3).

Им помогали левиты (Числа 3:10; Числа 18:6–7), которые должны были быть мужчинами в возрасте от 25 до 50 лет (Числа 8:24–26).

Священство в Новом Завете

В Новом Завете греческое слово πρεσβύτερος (presbyteros) является источником английского слова «priest», но обычно переводится как старейшина или пресвитер. Новая христианская вера не требовала священства в стиле Ветхого Завета. Вместо этого в Новом Завете была радикальная идея о «священстве всех верующих» (1 Петра 2:9).

Иисус принес величайшую жертву, и необходимость в священниках, предлагающих жертвы или представляющих нас перед Богом, больше не было. Священство теперь стало духовным, а не ритуальным, и стало доступно как мужчинам, так и женщинам, и больше не было наследственным.

Пророки

Традиционно еврейский Талмуд признает семерых женщин из еврейских писаний как пророков: Сару, Мариам, Дебору, Анну, Авигею, Хулду и Есфирь. В Ветхом Завете есть женщины-лидеры, которые прямо называются пророками в тексте Священного Писания. Мариам описывается как лидер и также называется пророком (Исход 15:20).

Дебора была одной из судей, которые правили Израилем до королей, и она также называется пророком (Судей 4:4). Хулда была пророком (2 Царств 22:14), к которой обращались первосвященник и царь. То, что женская пророческая деятельность была более распространенной, чем мы осознаем, подтверждается Иезекиилем, который осуждает женщин, пророчествующих в нарядах с повязками и головными уборами. Интересно, что его осуждение не связано с их полом, а с тем, как они одевались (Иезекииль 13:17–23).

Женщины-пророки в Новом Завете

Очень рано в Новом Завете мы читаем о Анне (Лука 2:36–38), которая явно называется пророком и, вероятно, является последней женщиной-пророком Ветхого Завета, потому что Лука утверждает, что она была пророком в течение нескольких десятилетий до рождения Иисуса.

На Пятидесятницу мы читаем, что в Иерусалиме было 120 учеников, включая «женщин» (Деяния 1:14). Затем мы читаем, что «все они» (т.е. включая женщин) «были исполены Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния 2:4). Удивление и недоумение толпы вызвало то, что они не привыкли видеть женщин, проповедующих.

Поэтому Петр встал, обратился к толпе и попытался объяснить, что происходит (Деяния 2:14), чтобы ответить на вопросы, которые их смущали. Он объяснил, что это исполнение пророчества Иоиля (Деяния 2:16): «И ваши сыны и дочери будут пророчествовать» (Иоиль 2:28).

Церковные лидеры

Лидерство в Первой Церкви развивалось и адаптировалось. Позже система эволюционировала, добавляя диаконов. Первые семь диаконов были мужчинами (Деяния 6:1–6). В 1 Тимофею 3:12 и в Тите 1:6 Павел пишет о качествах для диаконов, используя мужскую терминологию, распространенную в то время. Однако мы знаем, что эта роль не была зарезервирована только для мужчин, потому что Павел пишет о Фиве, называя её диаконом (Римлянам 16:1). В переводе Уильяма Тиндейла она описывается как «служитель общины Кенхрея».

Мы знаем, что некоторые женщины учили мужчин, так как Павел писал, что Прискилла (также называемая Приска) и Акила обучали Апполоса (Деяния 18:26). На самом деле, в Новом Завете Лука и Павел оба упоминают эту пару как «Прискилла и Акила», ставя её имя на первое место (Деяния 18:18; Римлянам 16:3; 2 Тимофею 4:19), что указывает на то, что она была главной партнёршей.

Правила для лидерства были принципами, которые одинаково применялись к женщинам, даже если они выражались в языке, который мы сегодня считаем специфичным для мужчин, что было обычным в то время. Могли быть конкретные исключения, такие как в Ефесе (1 Тимофею 2:12), но Павел ясно дает понять, что в Церкви все равны, будь то мужчины или женщины, евреи или язычники, рабы или свободные (Галатам 3:28).

Это в контексте его аргументации против навязывания мозаичного закона язычникам (Галатам 3:1-29), где он контрастирует правила в Церкви с правилами Ветхого Завета, такими как те, что касаются священства. Когда Павел перечисляет роли лидерства как апостолы, пророки, евангелисты, пасторы и учителя в Ефесянам 4:11, к ним не прилагались гендерные правила.

В конце Послания к Римлянам, когда Павел хвалит своих сотрудников, он перечисляет 29 человек, и десять из них - около трети - женщины: Фива (Римлянам 16:1–2), Прискилла (Римлянам 16:3–5), Мария (Римлянам 16:6), Юния (Римлянам 16:7), Трифена и Трифоса (Римлянам 16:12), Персиса (Римлянам 16:12), мать Руфа (Римлянам 16:13), Юлия (Римлянам 16:15), и сестра Нерея (Римлянам 16:15).

Библейская этика

В Ветхом Завете, хотя наследственное священство было зарезервировано для мужчин, Ветхий Завет также рассказывает нам о женщинах-лидерах, которые занимали роли судей, пророков или королей. Когда мы переходим к Новому Завету, священство становится духовным и открытым для всех верующих.