Как футбол повлиял на христианские колледжи США

Эта статья адаптирована из новостной рассылки книг CT. Гридайрон Евангелие: Вера и колледжский футбол в Америке XX века (Спорт и общество) Издательство Университета Иллинойс, 224 страницы, $110.00.

Хантер М. Хэмптон, Гридайрон Евангелие: Вера и колледжский футбол в Америке XX века (Издательство Университета Иллинойс, 2025)

В Гридайрон Евангелие историк Хантер М. Хэмптон исследует, как христианские колледжи и университеты — его примеры: Нотр-Дам, Бригам Янг, Уитон, Уайли, Бэйлор и Либерти — использовали футбол для продвижения христианской мужественности и адаптации к изменяющимся социальным и религиозным ландшафтам Америки XX века.

Мускулистый христианство играет такую центральную роль в этой книге, что удивительно, что слово «мужественность» не включено в название или подзаголовок.

Книга содержит значительное количество простых историй о футболе, порой напоминающих чтение спортивной секции старой газеты. Хантер описывает конкретные игры, рекорды побед и поражений, а также изменения в тренерском составе.

Однако его повествование становится наиболее увлекательным, когда он выходит за пределы этих деталей и исследует, как администраторы — многие из которых изначально сомневались, не слишком ли жесток футбол для христианских колледжей — пришли к выводу, что этот спорт может воспитать добрых христианских мужчин.

Хантер демонстрирует, что администраторы последовательно интегрировали футбольные программы в более широкие усилия по укреплению институциональной идентичности. Например, в Университете Уайли — исторически черном колледже в Техасе — футбол укрепил черную идентичность учебного заведения.

В Бэйлоре этот спорт подтвердил приверженность университета расовой сегрегации. В Уитоне футбол способствовал переходу евангельского колледжа liberal arts от фундаментализма, хотя Хантер не совсем ясно объясняет, как это произошло.

В последние годы историки спорта начали серьезно относиться к религии, в то время как американские историки религии также начинают осознавать важность спорта. Книга Хэмптона четко вписывается в эти многообещающие тенденции.

Памела Уокер Лэрд, Самосозданные: Истории, которые сформировали американский миф, Издательство Кембриджского университета, 2025)

Какой связь между английским пуританским государственным деятелем XVII века Оливером Кромвелем и светской личностью и влиянием XXI века Кайли Дженнер? Оба были описаны как «самосозданные». Как и Хантер Хэмптон, Памела Уокер Лэрд интересуется мифом «самосозданного человека». В широком повествовании, охватывающем 400 лет американской истории, она исследует, как американская культура отмечает «самосозданных» как «знак чести, который вознаграждает индивидуалистические амбиции, одновременно подрывая обязательства перед сообществом».

В эпоху Кромвеля представление себя как «самосозданного» сигнализировало о греховной гордости, эгоизме и нездоровых амбициях. «Хорошо осознавая свои корни и силы извне», пишет Лэрд, «самосоздатели тогда не могли видеть себя как самосозданных».

К XIX веку, однако, этот термин стал в значительной степени положительной чертой характера. Лэрд мастерски объясняет, как произошла эта трансформация.

Как отмечает историк Сет Рокман в своей рецензии на эту книгу, «называть кого-то 'самосозданным' почти никогда не было правдой». Лэрд признает, что стремление к индивидуальной амбиции и самосозданию не было доступно всем американцам. Возможность улучшить себя или «восстать» была постоянно ограничена укоренившимися системами неравенства.

Лэрд также указывает, что, пока американцы отмечали меритократию, основанную на тяжелом труде и решимости, они одновременно создавали миф о «самосозданном провале». От Бенджамина Франклина до Дэви Крокетта, от Хорацио Альгера до Дональда Трампа, идея самосозданного американца продолжает существовать.

Для тех, кто интересуется тем, как такой индивидуализм и амбиции могут противоречить или не противоречить учениям христианской веры, эта книга является необходимым чтением.

Ричард М. Гэмбл, Война за праведность: Прогрессивное христианство, Великая война и возникновение мессианской нации (ISI Books, 2003)

Прогрессивные христиане часто ассоциируются с оппозицией к американским войнам. Как показывает историк Ричард М. Гэмбл, пацифизм имеет долгую традицию в этой ветви современного американского христианства. Тем не менее, прогрессивные христиане — сторонники того, что в первой половине XX века называлось «социальным евангелием» — иногда действовали как ястребы войны.

Война за праведность не получила должного внимания, когда была впервые опубликована в 2003 году. Гэмбл утверждает, что прогрессивные христиане были «крестоносцами-интервенционистами», которые поддерживали участие США в Первой мировой войне как средство распространения мессианского видения американского исключительства и грядущего Царства Божьего по всей Европе.

Сегодня многие из этих про-военных риторик могли бы скорее исходить от христианского националиста. Ключевыми фигурами в книге Гэмбла являются так называемые модернисты. Это теологи и церковные лидеры, которые стремились интегрировать христианство с современной наукой (включая дарвинизм), обучали критическим методам толкования Библии и верили, что социальная справедливость является центральной чертой евангелия.

К ним относятся Лайман Эббот, Вашингтон Гладден, Шейлер Мэтьюс, Гарри Эмерсон Фосдик и лидеры Федерального совета Церквей Христовых. Хотя многие из этих мужчин принципиально были против войны, они в конце концов рассматривали вмешательство президента Вудро Вильсона в Европу во время Первой мировой войны как средство предотвращения распространения немецкого зла и продвижения Царства Божьего.

Как пишет Гэмбл, «Великая ирония войны заключалась в том, что именно во имя вечного мира протестантское либеральное духовенство рационализировало и легитимизировало массовое разрушение первой тотальной войны XX века и требовало, чтобы она продолжалась до решительной победы».

Джон Фиа является приглашенным научным сотрудником по истории в Центре Лумен в Мэдисоне, штат Висконсин, и выдающимся профессором истории в Университете Месси в Механиксбурге, штат Пенсильвания.