Как кенийские церкви борются с суевериями в отношении людей с инвалидностью

Стивен Китсао потерял способность ходить в 11 лет после травмы позвоночника, полученной при падении с кокосовой пальмы. Мальчик не мог позволить себе инвалидную коляску, поэтому его отец каждый день возил его в школу в ящике из-под помидоров, прикрепленном к велосипеду.

«Каждый новый день начинался одинаково — в ящике, на руках у отца, и мы оба делали вид, что так и должно быть», — рассказывает 31-летний Китсао.

Школа в округе Килифи на побережье Кении предоставила ему инвалидную коляску, пожертвованную благотворительной организацией, но он не мог использовать ее для 40-минутного пути домой. Первую электрическую коляску Стивен получил только в колледже.

Жизнь под гнетом суеверий

По мере взросления суеверия продолжали преследовать его. Жители общины избегали Стивена, опасаясь, что близкое общение с ним приведет к смертельным болезням или аналогичной участи.

В мае 2022 года толпа, включая пастора незарегистрированной местной церкви Watumishi (с суахили — «слуги»), ворвалась в дом Китсао. Они обвинили его отца в колдовстве, утверждая, что именно это стало причиной паралича Стивена и болезни другого ребенка.

Толпа забросала дом камнями, а 28-летний отец Стивена погиб. 12-летняя сестра Юнис Маша пыталась защитить отца своим телом и получила серьезные травмы, оставившие постоянные шрамы.

Полиция арестовала семерых человек, но всех, кроме одного, отпустила из-за недостатка доказательств.

Вера в трудные времена

Китсао, ставший молодежным лидером в пятидесятнической церкви Mkunguni Light of God в Найроби, признается, что этот инцидент заставил его усомниться в Боге. «Мне помогли понять, что Бог всеведущ и что Он будет со мной», — говорит он.

На протяжении многих лет культурные убеждения о том, что инвалидность — это проклятие от Бога или признак невезения, в сочетании со слабой системой здравоохранения оставляли кенийцев с ограниченными возможностями без adequate медицинской помощи.

Попытки изменений

Сегодня правительство, христианские церкви и миссии пытаются изменить ситуацию. В январе Кения обновила законы об инвалидности, ужесточив наказания за нарушения и улучшив доступность общественных пространств.

Однако права на бумаге не всегда реализуются в повседневной жизни. Китсао рассказывает, что люди в инвалидных колясках сталкиваются с дискриминацией в транспорте.

«Маршрутки проезжают мимо меня одна за другой, а те немногие, что останавливаются, часто требуют двойную плату за меня и мою коляску», — говорит он.

Проблемы с трудоустройством

С 2003 года кенийский закон об инвалидности требует, чтобы государственные учреждения резервировали не менее 5% рабочих мест для людей с ограниченными возможностями. Однако в 2022 году только треть учреждений имели сотрудника-инвалида.

Китсао вспоминает работу на телестанции, где охранник и друг были вынуждены носить его к рабочему месту каждый день: «Это было унизительно».

Церковные инициативы

Некоторые церкви, осознавая необходимость обслуживания инвалидных колясок, теперь проводят последующие работы по техническому обслуживанию пожертвованных средств передвижения.

Церкви находят и другие способы интеграции прихожан с ограниченными возможностями:

• Установка пандусов и расширенных проходов
• Создание доступных туалетов
• Организация служений для людей с инвалидностью
• Предоставление профессионального обучения и медицинской помощи

Неденоминационная церковь Nairobi Chapel не ограничивается распространением инвалидных колясок. Их служение Enzi («сокровище») также предоставляет:

• Занятия для детей с особыми потребностями
• Двухмесячные встречи поддержки для родителей
• Сурдоперевод на одной службе каждую неделю

Борьба с ложными учениями

Поскольку многие кенийцы — включая христиан — верят, что колдовство или наказания от Бога вызывают инвалидность, такие некоммерческие организации, как Kupenda for the Children, проводят семинары для обучения пасторов противостоянию этим стигмам.

Для Китсао исправление ложных учений об инвалидности имеет личный характер — пастор и незарегистрированная церковная группа, убившие его отца, продолжают действовать и сегодня.

«Я не могу питать обиду ко всем церквям из-за них», — говорит он. — «Но я испытываю горечь к этой конкретной группе. Они все еще там проповедуют».