Когда речь идет о подготовке христианских лидеров, измерение не должно подменять формирование

Разговор, который я вел несколько лет назад, до сих пор не выходит у меня из головы. Старший пастор в одном из северных штатов Индии, человек, который более двух десятилетий служил в одной и той же сельской общине, просто рассказал о своей подготовке. Он никогда не учился в семинарии. На его стене не было сертификата. У него был наставник, который сопровождал его в первые годы служения, община, доверявшая ему в периоды засухи и трудностей, и десятилетия молитвы, стоившие ему чего-то реального.

Самые подготовленные пастыри, которых я когда-либо встречал.

Я много лет наблюдаю за пасторами, церквями, служительскими сетями и богословскими учебными заведениями в самых разных частях Индии. По большинству формальных мер этот человек едва ли считался бы обученным. По почти всем действительно важным меркам он был одним из самых подготовленных пастырей, которых я когда-либо встречал.

Недавно я снова подумал о нем, поскольку разговоры об измерении глобального разрыва в пасторской подготовке усилились. Во многих частях мира церкви растут быстрее, чем формируются лидеры. Забота, стоящая за этими усилиями, искренняя, и желание понять проблему и ответить на нее — правильное.

Но в этих разговорах есть нечто, что вызывает у меня тревогу, и, как мне кажется, это стоит назвать прямо.

Опасность в том, что мы... позволим измерению заменить собой формирование как цель.

Более глубокая опасность не в том, что мы не сможем измерить пасторскую подготовку. Опасность в том, что мы сможем, и, добившись этого, незаметно позволим измерению заменить собой формирование как цель.

Глобальные разговоры о пасторской подготовке все чаще действуют в логике, которая вознаграждает то, что можно подсчитать, классифицировать и отчитаться. Формальные квалификации можно задокументировать. Участие в семинарах можно зафиксировать. Сертификаты можно сосчитать. Все это имеет значение. Это не пустяк. Но это также не все, что формирует верного пастыря.

В моем контексте, да и, подозреваю, во многом по всей глобальной Церкви, пасторы формируются через реальности, которые плохо поддаются простой количественной оценке. Их формируют ответственность. Их формируют неудачи. Их формируют страдания. Их формирует молитва. Иногда их формируют гонения.

Пастор может пройти через множество программ подготовки и при этом оставаться незрелым, гордым, духовно поверхностным или морально скомпрометированным.

Пастор может пройти через множество программ подготовки и при этом оставаться незрелым, гордым, духовно поверхностным или морально скомпрометированным. Другой может не иметь никакого институционального диплома и при этом быть глубоко уважаемым, укорененным в Писании и духовно зрелым в той общине, которой он служит.

Это не одно и то же. И любая система, которая ставит между ними знак равенства, уже утратила нечто существенное.

Есть и более трудный вопрос, который редко задают в отношении самой экосистемы подготовки. Во многих частях Индии проблема не в нехватке семинаров, мастер-классов, конференций и программ. Напротив, их скорее избыток.

Более серьезный вопрос заключается в том, действительно ли эти экосистемы формируют долгосрочную пасторскую зрелость, или же производят что-то иное. Честно говоря, не уверен, что этот вопрос задают достаточно часто.

Высокая вовлеченность в программы подготовки не приводит автоматически к глубине формирования.

Я наблюдал то, что могу назвать культурой профессионального обучающегося в некоторых контекстах. Пасторы переходят от одного мероприятия к другому, накапливая опыт и видимость, но не обязательно становясь более укорененными, ответственными или верными в порученном им деле. Высокая вовлеченность в программы подготовки не приводит автоматически к глубине формирования. В некоторых случаях она ее подменяет.

Программы, финансируемые извне... предоставляют не только проезд и проживание, но и денежные выплаты за участие.

Некоторые внешне управляемые системы подготовки усугубили это таким образом, о котором действительно трудно говорить. В некоторых местах культура обучения стала транзакционной. Пасторы, многие из которых действительно бедны, оказались приучены к программам, финансируемым извне, которые предоставляют не только проезд и проживание, но и денежные выплаты за участие.

Со временем само участие начинает иметь свою цену. С учетом экономической уязвимости многих пасторских контекстов это понятно. Но это и глубоко разлагает. Формирование смешивается с участием в мероприятиях, а подлинное пасторское развитие ослабляется экономикой посещаемости, которую бедные пасторы не создавали и от которой им трудно уйти.

Вопрос не в том, важна ли структура. Вопрос в том, честны ли мы в отношении того, что одна структура сама по себе не способна сделать.

Более глубокая проблема уходит еще дальше. Семинарии формировали верных лидеров. Программы наставничества меняли жизни. Структурированная подготовка в своих лучших проявлениях служила Церкви с подлинной верностью. Вопрос не в том, важна ли структура. Вопрос в том, честны ли мы в отношении того, что одна структура сама по себе не способна сделать.

Есть опасность, что Церковь незаметно усваивает логику инвестиционной культуры, где служение все чаще оценивается по видимости, масштабируемости, измеримым результатам и демонстрируемой отдаче, а не по более медленным реалиям, через которые пастыри действительно формируются.

То, что получает внимание и постоянную поддержку, все меньше определяется тем, что глубоко формирует пасторов, и все больше тем, что можно убедительно показать спонсорам. Возникающая схема знакома. Выявляется потребность. Категории стандартизируются. Создаются показатели. Следует мобилизация. Умножаются обучающие проекты. Отчеты демонстрируют прогресс. И все же многие более глубокие реалии пасторского формирования остаются в основном без изменений.

Более тихие, медленные и требующие ответственности формы пасторского формирования систематиески остаются вне поля зрения.

Глобальные донорские структуры, как правило, вознаграждают язык масштаба: посаженные церкви, обученные лидеры, выданные сертификаты. Более тихие, медленные и требующие ответственности формы пасторского формирования систематически остаются вне поля зрения — не потому, что они менее эффективны, а потому, что после них остается меньше бумаг.

Громкие заявления о посаженных церквях или обученных лидерах могут получать гораздо меньше проверки, чем заслуживают, потому что завышенные цифры в итоге могут служить интересам многих участников процесса.

Некоторые из самых верных пасторов, которых я знаю, едва ли проявились бы в подобной системе. Большая часть того, что их сформировало, включая страдание, молитву, доверие общины, авторитет, основанный на отношениях, ученичество, устное наставление и долгие годы верного служения под давлением, не укладывается в легко измеряемые категории.

Пастор может быть глубоко сформирован и духовно заслуживать доверия, оставаясь почти невидимым для институциональных систем.

Пастор может быть глубоко сформирован и духовно заслуживать доверия, оставаясь почти невидимым для институциональных систем. Между тем, хорошо заметная экосистема подготовки может генерировать впечатляющие показатели отчетности, производя при этом сравнительно неглубокое долгосрочное формирование.

Ничто из этого не означает, что мы должны отказаться от усилий понять или преодолть разрыв в пасторской подготовке. Эта потребность реальна, и лучшее понимание проблемы заслуживает серьезных усилий. Но те, кто разрабатывает системы измерения, должны сохранять смирение относительно того, что измерение может и чего не может уловить.

Тем, кто разрабатывает системы измерения, следует сохранять смирение перед тем, что измерение может и чего не может уловить.

Пасторское формирование происходит через реальности, которые носят личный, духовный, контекстуальный и медленный характер. Через наставников, которые остаются. Через общины, которые призывают пасторов к ответственности. Через страдания, перенесенные с богословским основанием. Через молитву, которая совершается прежде, чем о ней проповедуют. Через призвание, которое проходит испытание, а не просто провозглашается.

Эти вещи можно поощрять. Их можно взращивать. Их трудно измерить. И нельзя позволить им тихо исчезнуть из поля зрения только потому, что они не укладываются в категории, необходимые глобальной системе.

Опасность состоит не только в том, что многие пасторы остаются недостаточно обученными. Опасность еще и в том, что мы создаем системы, которые производят измеримую активность, впечатляющую отчетность и доверие доноров, одновременно ослабляя более медленные, более затратные и менее заметные процессы, через которые на самом деле формируются верные пастыри.

Пастырь, которого я встретил на севере Индии, дал бы немногое любой сстеме измерения. Но у него было нечто лучшее.

Пастырь, которого я встретил на севере Индии, дал бы немногое любой системе измерения. Но у него было нечто лучшее: община, которая ему доверяла, служение, приносившее плод на протяжении десятилетий, и вера, прошедшая испытание всем, что могли принести годы.

В конце концов именно это мы и стремимся вырастить. Нам следует быть осторожными, чтобы не строить системы, которые сделают поиск таких людей еще труднее.

Преподобный Вияйеш Лал занимает пост генерального секретаря Евангелического братства Индии (EFI). Он активно участвует в инициативах в области подготовки, социально-экономического развития, правозащитной деятельности и исследований как в Индии, так и за ее пределами. Он является редактором ежемесячного журнала AIM, издаваемого благотворительным фондом EFI в Индии.