Мартин Бусер: забытый изобретатель конфирмации

Он считается изобретателем конфирмации и строителем мостов между конфессиями, но Мартин Бусер (1491-1551) в Германии почти забыт. В Эльзасе ситуация иная: после побега в бывший имперский город Страсбург в 1523 году, он создал там евангелическую церковную организацию и продолжил реформу.

28 февраля исполняется 475 лет со дня смерти Бусера. В Германии теолог, родившийся в Селестате (Шлеттштадт) в Эльзасе, все еще остается в тени. Эмеритированный историк церкви из Гейдельберга Иоганнес Эманн считает, что печально, что приходится постоянно объяснять, насколько он важен для истории евангелической церкви до сих пор.

Роль Бусера в протестантской единстве

Бусер выделялся как посредник между лютеранской и реформированной теологией, особенно в споре о значении причастия. Однако другие реформаторы, в первую очередь Мартин Лютер (1483-1546), со временем затмевали Бусера, жалуется бывший профессор теологии Эманн.

Уже в ранние годы религиозно терпимый Страсбург, под влиянием некогда доминиканского монаха, перешел к реформе. Цех садоводов избрал Бусера своим пастором в 1524 году, и он оставался на этом посту почти 25 лет. Затем ему снова пришлось бежать в английское изгнание в Кембридж, где он и скончался.

Конфирмация как дополнение к крещению

Из-за своих религиозных убеждений Бусер вел беспокойную жизнь. В раннем возрасте он стал священником в Вестфельдском Ландштуле, женился на бывшей монахине и был экскоммуницирован епископом Спайера. Убежище он нашел в 1522 году на Эбернбурге у Ней и в эльзасском Виссембурге, прежде чем переехать в Страсбург.

В 1539 году Бусер в северогерманском Цигенхайне достиг компромисса в споре о том, когда протестанты должны быть крещены: крещение младенцев осталось, но подрастающие должны были дополнительно сделать исповедание крещения — так родилась конфирмация.

Как реформатор в Страсбурге, Бусер создал евангелическую общину, которая была отмечена изучением Библии и диаконической помощью нуждающимся, говорит бывший президент эльзасской церкви Марк Лиенхард.

Малоизвестность Бусера для широкой публики, особенно в Германии, историк церкви Лиенхард объясняет его труднопонимаемым стилем письма: „Бусер был хорош в речи, но менее хорош в письме“.

Упадок интереса к Бусеру

После Аугсбургского религиозного мира (1555) протестантский мир, по словам историка церкви Эманна, больше не нуждался в посредническом theologus Бусере, который вел переписку с реформаторами по всей Европе.

Страсбург с его евангелическим собором стал в конечном итоге около 1580 года оплотом лютеранства — до рекатолизации в 1681 году. Только поздно, после 1945 года, исследования о Бусере начали медленно развиваться, сообщают Эманн и Лиенхард.

Многие французы и немцы, после тяжелых войн, предпочитали не вспоминать о "немецком реформаторе" Бусере из Страсбурга. Даже сегодня его сочинения почти не читаются, говорит Эманн.

Тем не менее, церкви на Верхнем Рейне — в Эльзасе, Пфальце, Бадене и Северной Швейцарии — должны почитать этого забытого пограничника как "верхнегерманского реформатора". Увеличение языковых барьеров и политическое охлаждение между Францией и Германией затрудняют совместное воспоминание о Бусере, замечает бывший президент церкви Лиенхард.

Соавтор Лойенбергской конкордии, которая 50 лет назад основала церковное единство между лютеранскими, унированными и реформированными церквями Европы, говорит: „Церкви должны поддерживать осознание принадлежности“.