Мечеть против церкви: удивительные цифры

Больше посетителей на пятничной молитве, чем в церкви? Штутгартское исследование ислама предоставляет удивительные цифры. Профессор Тобиас Шукерт в интервью объясняет такие явления, как «рамаданские мусульмане», и почему натянутая гармония в диалоге — неправильный путь.

Штутгартское исследование ислама, опубликованное несколько недель назад, даёт представление о мечетных общинах Штутгарта. Как создатель исследования, Тобиас Шукерт, профессор межкультурной теологии и религиоведения в Международном университете Либенцелль, беседует с Евангелической службой прессы (epd) о полученных данных.

epd: Господин профессор Шукерт, вместе со студентами вы впервые собрали надёжные эмпирические данные и цифры посещаемости 66 из 117 исламских общин во внутреннем метрополитенском регионе Штутгарта (iMS). Каковы самые важные выводы?

Тобиас Шукерт: Исследованные общины очень разные, но у большинства из них есть одно общее: пятничная молитва. Из 66 посещённых общин 57 назвали пятничную молитву самым важным еженедельным собранием.

В целом общины сообщили, что на пятничную молитву приходят 13 445 посетителей. В пересчёте на 117 общин внутреннего метрополитенского региона Штутгарта по пятницам собираются около 26 395 человек, то есть в среднем 226 человек на общину, или один процент от примерно 2,7 миллиона человек в iMS.

В Штутгартском исследовании богослужений и общин 2020 года IHL выяснила, что в среднем 95 человек в iMS посещают воскресное богослужение в христианской общине. Как вы объясняете, что пятничные молитвы часто посещаются значительно лучше, чем христианские богослужения?

Шукерт: Это прежде всего связано с тем, что в iMS значительно меньше мечетей, чем христианских общин. В нашем исследовании богослужений мы выявили в десять раз больше христианских общин, чем мечетных. Таким образом, зона охвата одной мечети значительно больше.

Кроме того, религиозное чувство долга в отношении участия в пятничной молитве, особенно среди мужчин, очень высоко. Но решающее значение имеет и социальная функция в диаспоре: мечеть — это место, где можно быть среди единомышленников, разделяющих твой опыт. Это даёт важную компенсацию в часто воспринимаемой как напряжённая повседневной жизни в светском немецком окружении.

epd-bild/IHL

Профессор Тобиас Шукерт отвечает за Штутгартское исследование ислама.

И всё же есть много мусульман, которые не посещают мечеть каждую пятниу, так же как есть гораздо больше членов церкви, чем посетителей богослужений. Как вы это объясняете?

Шукерт: В Штутгарте есть также, как я бы это назвал, «рамаданские мусульмане». Они сравнимы с «рождественскими христианами». Большинство людей из мусульманских стран в повседневной жизни живут скорее светски. Они могут прийти в мечеть на разговение в Рамадан или на Курбан-байрам, потому что это красивое общинное и культурное событие, но не посещают регулярно пятничную молитву.

Наши цифры ясно показывают, что гораздо меньше людей регулярно посещают мечети, чем можно было бы предположить по общему числу людей с мусульманским происхождением. Религиозная мобилизация хотя и выше, чем в христианских общинах, но и среди мусульман наблюдается заметная тенденция к культурной идентичности при снижении религиозной практики.

Как выглядит работа с молодёжью в мечетных общинах? Сравнима ли она с работой в христианских церквях?

Шукерт: Да. Увлекательный пример — так называемая «детская мечеть», которая сильно напоминает классическую детскую церковь. Даже религиозно-педагогические материалы похожи на те, что используются в христианских молодёжных союзах. Вместо молодёжных референтов или диаконис в более крупных общинах есть немецкоязычные уполномоченные по религиозным вопросам, специально для работы с детьми и молодёжью.

Общины вкладывают много средств в привлекательные помещения и предлагают программы, выходящие за рамки религиозного, такие как спорт или экскурсии. Цель — предложить молодёжи привлекательную среду, чтобы привязать их к общине. В пересчёте исламские общины охватывают за неделю 11 700 детей, то есть в среднем около 100 детей на общину, что уже впечатляет.

Работа с молодёжью в общинах теперь в основном переведена на немецкий язык, поскольку это язык, на котором молодые люди думают и общаются. Однако есть напряжённость: в то время как местные общины признают необходимость немецкого языка, некоторые головные организации пытаются, вероятно по политическим причинам, сохранить язык происхождения. Здесь сталкиваются жизненная реальность детей и местной общины с целями организаций.

«Этой уверенной и убеждённой манерой говорить о своей вере, на мой взгляд, могут вдохновляться и христиане»

Какие ещё были выводы исследования?

Шукерт: Примечательным было также то, что общины открываются для своего соседства через нерелигиозные праздники: будь то весенний или летний праздник, «сардиновый праздник», кермес или день открытых дверей мечети. Это показывает, что большое количество исламских общин понимают себя как часть общества и хотят, чтобы их так воспринимали.

Как общины воспринимают свою собственную роль в теме интеграции?

Шукерт: Это был один из самых удивительных результатов: мусульмане и их общины понимают себя не как объекты, а как активные субъекты интеграции, поскольку они оказывают практическую помощь в обустройстве в Германии, например, поддержку при оформлении документов в учреждениях. Хорошую интеграцию опрошенные связывали с профессиональным успехом и выполнением гражданских обязанностей, таких как уплата налогов. Однако у многих есть двойное гражданство, и вопрос в том, с кем они в конечном счёте действительно идентифицируют себя — с Германией или со страной своего происхождения?

У вас было много бесед с мусульманами: что, по вашему мнению, христиане могут узнать от мусульман?

Шукерт: В наших встречах мы часто были впечатлены тем, как охотно и с гордостью опрошенные говорят о своей вере. Этой уверенной и убеждённой манерой говорить о своей вере, на мой взгляд, могут вдохновляться и христиане.

Я выступаю за честный диалог: нам не нужно притворяться, будто всё одинаково. Мусульмане часто больше уважают, когда христиане ясно и радостно отстаивают свою позицию. Вместо того чтобы теряться в безобязательном консенсусе, я желаю, чтобы христине ясно исповедовали Иисуса Христа. Уважительное преодоление различий обычно укрепляет отношения больше, чем натянутая гармония.