Н. Т. Райт предупреждает о «фантазии современности» в толковании стиха «весь Израиль спасется»

ДАЛЛАС — Теолог Н. Т. Райт утверждает, что обещание Павла о том, что «весь Израиль спасется», относится ко всей Церкви, состоящей из верующих иудеев и язычников, а не только к этническому Израилю.

77-летний Райт представил свои доводы слушателям конференции «Новый вызов Послания к Римлянам», проходившей 1–4 ноября в баптистской церкви Парк-Ситис.

Разъясняя 11-ю главу Послания к Римлянам, Райт поделился своим пониманием стиха 11:26, одного из самых обсуждаемых в Новом Завете, утверждая, что знаменитое обещание Павла не относится только к этническому Израилю, несмотря на то, что Райт назвал некоторые из наиболее проблемных переводов этого стиха.

«В некоторых переводах начальные слова звучат как „и так“... но это, похоже, подразумевает, что сначала будет ожесточение, а затем „и так“, или „и тогда“, весь Израиль спасется», — сказал Райт, указав на обновленное издание NRSV, где эта фраза передана как «таким образом», что, по его мнению, правильно.

«Суть в том, что именно так Бог спасает весь Израиль», — добавил он.

Райт не согласился с известным аргументом, что Римлянам 11 указывает на будущее всеобъемлющее событие спасения для всего библейского народа Израиля. Он сказал, что в этом отрывке «нет никаких признаков» такого события.

«Ни в одном месте глав с 9-й по 11-ю Послания к Римлянам нет и намека на то, что Павел представляет себе масштабное, произошедшее в последний момент спасение всех этнических иудеев, — пояснил он. — Нет и признака того, что Павел воображает, будто Бог соберет множество иудеев обратно на Ближний Восток, чтобы произошло некое великое событие, которое всех их приведет к благоволению».

Подобное учение, добавил Райт, — «просто фантазия современности».

Он добавил, что иудеи «все еще там» — по-видимому, имея в виду современное государство Израиль, — но это «не означает, что они все вот-вот спасутся». Скорее, сказал он, «Бог любит» их и остается верен изначальному призванию.

Толкование Райта бросает вызов давним взглядам некоторых христиан, согласно которым Римлянам 11 гарантирует eventual спасение каждого еврея или будущее национальное обращение этнического Израиля. Райт сказал, что Божьи цели теперь осуществляются через смешанное сообщество верующих иудеев и язычников, хотя он настаивал, что изначальный народ и обетования остаются центральными.

В то же время Райт неоднократно отвергал любые попытки оторвать христианство от его иудейских корней. Он предостерег от «прото-маркионитской» тенденции, которая утверждала бы, что «Бог Ветхого Завета не имеет ничего общего с Богом Нового» и что «христианская вера может разорвать связи с народом Израиля и его Писаниями». Вместо этого он настаивал: «Бог Израиля — единый Бог над миром».

Так когда Павел говорит «весь Израиль», действительно ли он имеет в виду всю Церковь, состоящую из иудеев и язычников?

«Да, именно это он и имеет в виду», — заявил Райт.

Он указал на предыдущие главы Послания к Римлянам, в которых Павел, по-видимому, приглашает верующих в Божью семью, даже тех, кто «не иудеи», как выразился Райт.

«На каждом шагу Павел расширяет категорию этнического Израиля, включая в нее неиудеев», — пояснил он, связывая более ранние высказывания апостола о необрезанных во 2-й главе, о семени Авраама в 4-й главе и другие отрывки с намеренным стремлением расширить идентичность Израиля.

«Когда он повторяет слово „все“ в смысле иудеев и язычников вместе, это имеет определенный смысл, — добавил Райт. — Трудно предположить, что в таком тщательно составленном письме Павел позволил бы себе говорить это снова и снова, только чтобы подорвать это одной фразой [в этом отрывке]».

Райт описал частичное отвержение Израилем Евангелия за последние 2000 лет как намеренное, а не окончательное. «Когда Израиль отвергает то, что Бог делает для них, тогда приходят народы. Это необычайный поворот», — сказал он. Нынешняя ситуация, добавил он, отражает «нынешнее ожесточение неверующих иудеев», которое служит «божественной стратегией».

Центральным в толковании Райта является утверждение, что любое событие возвращения иудеев к Мессии будет не чем иным, как истинным возвращением домой. «Так что если бы они все-таки вернулись и обрели принятие в Евангелии, это было бы не просто творением из ничего, но как жизнь из мертвых», — сказал он. «Это как настоящее возвращение из изгнания. Это жизнь из мертвых».

В заключение Райт привел прямое предостережение Павла из Римлянам 11 верующим против высокомерия и любых притязаний на этническое или статусное превосходство. «Ваш статус как народа Мессии основан исключительно на благодати и доброте единого Бога, явленных в любящей самоотдаче Мессии Иисуса», — сказал он.

«Любой, кто думает, что может вернуться к какому-то этническому или социальному статусу... отрубает ту самую ветвь, на которой, как он утверждает, сидит», — добавил он.