На моей полке: жизнь и книги с Л. Майклом Моралесом

«На моей полке» помогает вам познакомиться с различными писателями, заглянув за кулисы их жизни как читателей.

Я попросил Л. Майкла Моралеса — профессора Пресвитерианской богословской семинарии Гринвилля и автора книги «Исход: Ветхий и Новый: Библейское богословие искупления» — рассказать о том, что лежит на его прикроватной тумбочке, о любимой художественной литературе, книгах, к которым он регулярно возвращается, и многом другом.

Что сейчас на вашей прикроватной тумбочке?

«Галахад и Грааль» Малкольма Гайта. Мифы о происхождении обладают потенциалом формировать культуру и характер общества. Я believe, что Гайт, помимо написания хорошей поэзии и национального эпоса, стремится вновь пробудить (или заново основать) Англию к её богатому христианскому наследию. Этот том — первый из предполагаемого четырёхтомного труда, который вполне может стать новым definitive собранием артуровских легенд.

«Писания Рамбана» в переводе и с комментариями Чарльза Б. Чавела. Нахманид — мой любимый средневековый еврейский экзегет и комментатор, и эти эссе проливают свет на его характер и предлагают сверкающие жемчужины прозрения. Его эссе об искуплении, например, даёт нюансированное понимание эсхатологии в Еврейских Писаниях. Он убедительно доказывает, что изгнание, о котором предупреждается в Левите, относится к вавилонскому изгнанию, произошедшему во дни Иеремии, тогда как изгнание во Второзаконии использует более эсхатологический язык и, по-видимому, относится к изгнанию после разрушения Второго Храма.

В другом эссе записана его Диспутация в Барселоне, когда Нахманид был вынужден испанским правительством вступить в дебаты с еврейским христианским выкрестом. Диспутация в конечном итоге привела к его изгнанию из Испании, поскольку, будучи одним из интеллектуальных гигантов своей эпохи, он выступил слишком хорошо. (Христианские читатели, по большей части, будут разочарованы представлением нашей веры его оппонентом, но диспутация полезна тем, что предлагает понимание того, какие вопросы о Мессии нам следует обдумывать глубже.)

Какие ваши любимые художественные книги?

Помимо литературной классики, я люблю детективы, особенно средневековые, хотя хорошие найти трудно. Серия «Брат Кадфаэль» Эллис Питерс хороша, хотя ориентирована на более молодую аудиторию (и поэтому немного пресновата). У неё было прекрасное поэтическое чувство провидения и справедливости, что делает финалы satisfying.

Я также ценю жанр шпионского романа, например, ранние произведения Джона Ле Карре, такие как «Шпион, пришедший с холода», «Маленький городок в Германии» и «Шпион, выйди вон!». Возможно, менее глубокие, но часто более увлекательные, книги Алистера Маклина никогда не изменяют с обещанием небольшого побега в приключение.

Какие биографии или автобиографии повлияли на вас больше всего и почему?

Двухтомная биография Д. Мартина Ллойд-Джонса, написанная Иэном Х. Мюрреем, оказала глубокое влияние на меня как на молодого, неопытного пастора — мои экземпляры испещрены подчёркиваниями и каракулями. Это повествование о жизни и служении Доктора не только привело меня на пути реформатской веры, но и продемонстрировало благословения Божьи на прилежную приверженность верного служителя обычным средствам благодати, молитве и проповеди. Многие проблемы и вызовы, стоявшие перед более широкой евангельской церковью в то время, когда я был пастором, уходили корнями в эпоху служения Ллойд-Джонса, поэтому чтение его биографии предложило столь необходимую библейскую мудрость и проницательность, основанную на ретроспективном взгляде.

«Исповеди» Августина — также драгоценная книга, она настолько личная и честная, и являет верную и благодатную руку Бога в жизни человека. «Исповеди» также рассказывают о матери Августина, Монике, и о том, как она persevered в молитве за него; и о верности и благости Бога, столь обильно ответившего на её молитвы. На протяжении всей книги читатели также получают увлекательные проблески жизни в конце четвёртого и начале пятого веков.

Какие книги вы регулярно перечитываете и почему?

Помимо регулярного чтения Библии, перечитывать многие книги — задача не из лёгких, поскольку стопки для исследовательского чтения всегда ждут. Однако классика и современная классика растут вместе с вами, поэтому я отдаю им приоритет. Недавно я перечитал «Эдипов цикл» Софокла (на самом деле, я слушал аудиоверсии в дороге).

«Божественная комедия» Данте — переводы Энтони Эсолена или Роберта и Джин Холландер — это произведение, к которому я возвращаюсь чаще всего, потому что часто обнаруживаю, что моей душе нужно заново пройти этот путь, следуя по стопам Мессии от Его страстей к воскресению. Историк Филип Шафф называл Данте ранним реформатором, и я думаю, это верно, даже если мы (протестанты) всё ещё возражали бы против многих аспектов римского католицизма в «Божественной комедии» (таких как мариология и чистилище). Там всё ещё так много глубоких библейских уроков и богословских истин, которые делают Данте духовно полезным чтением.

Гейдельбергский катехизис и «Золотая книжечка о истинной христианской жизни» Кальвина также заслуживают регулярного перечитывания, предоставляя как утешение, так и убеждение.

Какие книги наиболее глубоко повлияли на то, как вы служите и ведёте других ради Евангелия?

Вначале это были книги о жизни и служении апостола Павла, такие как «Павел: Миссионер-богослов» Роберта Л. Реймонда. В последнее время, учитывая фокус моих исследований и писательства, это жизнь Моисея, особенно через мою работу над комментарием к книге Числа.

И Моисей, и Павел трудились неустанно, жертвенно и при большом противодействии, и по благодати Божьей они завершили свой бег как верные слуги, взирая на Господа в надежде. Павел использует яркие жертвенные образы, чтобы описать жизнь служения, что он был изливаем как жертва возлияния Богу (Фил. 2:17; 2 Тим. 4:6). Какой чудесный и благочестивый способ смотреть на то, чтобы быть истощённым для Его Царства.

Когда я был пастором, я также поглощал журналы «Христианская история». Чтение о весомых и энергичных трудах других, будь то Джон Уэсли, Джон Ньютон, Освальд Чемберс, Златоуст или Уильям Уилберфорс, было вдохновением и ободрением persevere в моих собственных трудах (которые, по сравнению, были совсем минимальными!).

Какую одну книгу вы бы хотели, чтобы прочитал каждый пастор?

Хотя это не приятное чтение, я думаю, каждый пастор должен прочитать (для начала) «Оставленные» Стэна Тельчина или «Наши руки запятнаны кровью» Майкла Брауна. Христиане прискорбно невежественны в отношении некоторых пятен в нашей истории, касающихся наших отношений с еврейским народом, трагического искажения Иисуса и прискорбного камня преткновения для Евангелия.

К сожалению, также наблюдается недостаток молитвы за еврейский народ, возносимой с наших кафедр, что противоречит надежде, выраженной многими из наших ведущих светочей в истории, такими как Чарльз Хэддон Сперджен и Роберт Мюррей Макчейн, не говоря уже об апостоле Павле (Рим. 9:1–5).

Так было не всегда, и шотландское пресвитерианство, в частности, имеет восхитительную историю коллегиальных отношений с нашими еврейскими друзьями. В этом отношении я бы рекомендовал книгу «Время благоволения» Джона Стюарта Росса. Частью более широкого повествования, в котором свеча сердца церкви к еврейскому народу была в значительной степени погашена (по крайней мере, в реформатских кругах), является то, что поверхностное понимание Еврейских Писаний привело к плоскому библейско-богословскому пониманию искупительной истории.

Хотя они могут не признавать этот ярлык, такая «теология замещения» означает на практике, что церковь забывает о еврейском народе — или, что хуже, презирает его, — что опять же является ужасным отклонением как от Писания, так и от более освежающих эпох богословия церкви. В нашем мире сегодня кружит отвратительно воинственный и высокомерный антисемитизм, часто дополнительно разжигаемый СМИ. Это предоставляет церкви возможность молиться и возвращать наш долг любви, что может быть использовано Богом для исцеления некоторых старых ран.

Какой ваш лучший совет по писательству?

Для библейского и богословского письма я стремлюсь писать Богу, а также в присутствии Бога, то есть молитвенно. Помимо этого, я последний, кто должен давать советы; писательство — это трудный и иногда обескураживающий процесс для меня, с несколькими моментами красоты и изумления между ними. Итак, проверенный временем совет, который я принял, — просто persevere. Более практично: садитесь и не вставайте часто; отключайте и отгораживайтесь от отвлекающих факторов, таких как смартфоны и электронная почта.

Также, хотя это противоречит интуиции, полезно прекращать писать на день, когда вы на подъёме и могли бы ещё писать; это поможет вам хорошо начать на следующее утро. Когда мы пишем до тех пор, пока не исчерпаем нашу креативность или план, тогда гораздо труднее начать в следующий раз, и может наступить творческий кризис.

Что вы узнаёте о жизни и следовании за Иисусом?

В последнее время мои глаза неуклонно открываются на необходимость и духовную ценность ожидания. Жизнь полна разочарований, уныния из-за самих себя или разочарования в других в нашей жизни, обстоятельствах и ситуациях. Духовная зрелость иногда означает научиться ждать Господа, доверяя Его суверенной работе в нашей жизни и в жизни других тоже. Каждый находится в пути; мы ещё не те, кем будем.

Как замечает автор Послания к Евреям, жизнь всего Божьего народа на протяжении истории была ожиданием, ожиданием войти в тот город, строитель и создатель которого — Бог; и каждый из них умер, не получив обещания в этой жизни, — то есть они умерли в надежде (Евр. 11). Ожидание — это надежда, даже когда мы болеем и проливаем слёзы разочарования.

К счастью, Господь всегда благодатен и милостив, полон сострадания и изобилует неизменной любовью, и Он контролирует, тогда как мы — нет (и не должны). Жизнь — это мимолётное дыхание и полна troubles; но есть мир и свобода, которые мы можем испытать, отдавая наши желания и ожидания Богу. Верная жизнь — это взирание на Него и тихое ожидание.