«Всякое племя, народ и язык»: новая сеть стремится объединить мигрантские и европейские церкви

Европейский евангельский альянс запустил новую сеть, призванную помочь диаспорным и коренным европейским церквям работать вместе как единое тело, на фоне усиливающихся дебатов о миграции на континенте.

Сеть One People Network была официально представлена на мероприятии Hope for Europe 2026 — пятидневной встрече около 250 евангельских лидеров, проходящей в Големе (Албания) до пятницы, 9 октября, под девизом «Надежда в неопределённые времена».

Сеть координирует преподобный д-р Израэль Олуволе Олофинджана, основатель и директор Центра миссионеров из стран большинства. В интервью он рассказал Christian Daily International, что идея обсуждалась годами, и что её нынешнее время имеет особое значение.

«Этот разговор назревал уже давно, по крайней мере лет пять-шесть, — сказал Олофинджана. — И я рад, что это происходит именно в такое время, если вспомнить книгу Есфирь. Потому что у нас в Европе идут дебаты о миграции. И поэтому сеть, которая хочет сосредоточиться на диаспоре, на том, как диаспора работает вместе с коренными европейцами или европейцами, критичеки важна».

Из Нигерии на английские баптистские кафедры

Олофинджана приехал в Соединённое Королевство из Нигерии как миссионер в 2004 году. С самого начала, по его словам, он решил не возглавлять общину, определяемую одной диаспорной группой.

«С тех пор я сознательно шёл путём, не позволяя себе возглавлять то, что можно было бы назвать диаспорной церковью, нигерийской церковью или африканской церковью, — сказал он. — Я работал среди английских баптистов как баптистский служитель и возглавлял три баптистские церкви и одну независимую харизматическую церковь».

Он описал эти общины как мультикультурные, включая одну церковь с большинством белых.

Помимо пасторского служения, Олофинджана основал Центр миссионеров из стран большинства, который обеспечивает контекстную подготовку для миссионеров, прибывающих в Европу. Он также писал академические работы об африканском диаспорном христианстве и африканских миссиях в Европе.

Последовательные волны миграции

За более чем два десятилетия Олофинджана наблюдал несколько различных волн миграции, которые изменили церкви в Великобритании и по всей Европе.

Когда он приехал в 2004 году, по его словам, он позже распознал закономерность: несколько миссионеров приехали в Великобританию одновременно, намеренно, из Южной Кореи, Зимбабве, Китая и Нигерии.

Около 2014 и 2015 годов последовала ещё одна волна. «Иранцы приезжали из-за некоторых конфликтов на Ближнем Востоке, — сказал он. — Так что теперь некоторые из крупнейших или самых быстрорастущих церквей в Великобритании и друих частях Европы — это иранские церкви».

Незадолго до пандемии COVID-19 пришла миграция из Гонконга, вызванная политической напряжённостью там. Некоторые пасторы из Гонконга, по словам Олофинджаны, «решили не быть в китайской или гонконгской церкви, а интегрироваться в другие церкви и сферы».

Война России в Украине с тех пор привела украинцев в европейские церкви, «участвующих разными способами и в разных пространствах», сказал он.

«Так что были разные движения, последовательные волны миграции с разными характеристиками», — сказал он.

За пределами «арендодателя и арендатора»

На вопрос об отношениях между мигрантскими церквями и устоявшимися европейскими общинами Олофинджана указал на несколько моделей хорошей практики.

Одна из самых распространённых — совместное использование зданий, когда мигрантская община собирается в лютеранском, баптистском или ином церковном здании. В некоторых случаях, по его словам, договорённость не идёт дальше аренды.

«Некоторые из них — отношения арендодателя и арендатора. Община просто арендует здание, и всё. Ничего больше, — сказал он. — Но другие намеренно строят отношения и выходят за рамки арендодателя и арендатора, действительно проводя совместные богослужения, или вместе занимаясь миссией, или совместным ученичеством».

Национальные евангельские альянсы предлагают другой путь. Олофинджана привёл в пример Швейцарию и Великобританию, поскольку обе наняли диаспорного или межкультурного лидера для работы в общинах. Эгзон Шала занимает эту роль в Швейцарском евангельском альянсе, сказал он, а сам Олофинджана ранее служил в аналогичном качестве в Евангельском альянсе Великобритании.

«Спорная миграция — большой барьер»

На вопрос, что он считает величайшим препятствием для более тесных отношений, Олофинджана указал на то, как миграция в настоящее время воспринимается в Европе, как в обществе, так и в церкви.

«Я думаю, что сейчас, пока общество волнуется о том, что это значит для нас, люди в церквях также задают эти вопросы и не уверены, хорошо это или плохо, — сказал он. — И многие в наших церквях не полностью убеждены, что миграция — это сила добра».

Эта неопределённость, по его словам, формирует жизнь внутри общин.

«Если люди не полностью убеждены, что миграция — это сила добра, то у нас будут люди, сидящие в церкви рядом с беженцами и просителями убежища, но внутренне они не уверены, что эта динамика значит для них, — сказал он. — Так что это барьер. Спорная миграция — большой барьер».

Его ответ на этот барьер — ученичество, в частности преподавание богословия миграции, основанного на Писании.

«Ученичество — ключ к преодолению этих барьеров, — сказал он. — И под ученичеством я подразумеваю, как людей учат богословию миграции, как раскрывать Писание, чтобы помочь людям понять, что это не просто политический вопрос. Что Писание говорит по этой теме и этому предмету?»

«Всякое племя, народ и язык»

Сеть One People Network вдохновлена картиной из Откровения 7:9. «Наше видение — увидеть, как Европа может быть преображена видением из Откровения о всяком племени, народе и языке», — сказал Олофинджана.

Согласно Европейскому евангельскому альянсу, видение сети — чтобы евангельские церкви по всей Европе процветали как единое целое. Её заявленные цели включают признание национального и этнического разнообразия в церковных общинах ЕЕА и продвижение послания единства к народам и их лидерам. Она также будет побуждать альянс говорить о новых проблемах новыми голосами и надеется расширить членство ЕЕА среди новых этнических церквей в Европе, особенно среди молодёжи и молодых взрослых.

Олофинджана сказал, что сеть планирует pursuing эти цели в первую очередь через конференции, консультации, объединяющие ключевых лидеров, межпоколенческие беседы и исследования.

«Мы хотим делать это через межпоколенческий разговор, потому что нельзя отделить межкультурное от межпоколенческого, — сказал он. — Мы хотим провести некоторые исследования, чтобы узнать больше о динамике происходящего».

Богословская рефлексия — ещё один фокус. «Мы хотим заниматься богословствованием, тем, как мы делаем богословие, — сказал он. — Как мы учим пасторов обращаться с мультикультурной общиной?»

Сеть также намерена предоставлять практические ресурсы для церковных лидеров. «Многие пасторы спрашивают: “Как мне руководить? Какие книги читать? Что мне нужно делать?” — сказал Олофинджана.

Сеть будет служить национальным альянсам, диаспорным сетям и движениям, а также межкультурным сетям.

«Мы хотим соединить точки, иметь обзор и объединить их, — сказал он. — Это наша надежда и мечта».

Начать с Писания

На вопрос, что бы он посоветовал пасторам, которые не уверены, как подходить к миграции в условиях политической поляризации, Олофинджана призвал начать с Библии, а не с публичных дебатов или социальных сетей.

«Я бы сказал, что им нужно смотреть на Писание. Им не нужно следовать алгоритмам, которые говорят: “О, мигранты плывут на лодке”, — сказал он. — Хорошо, это реальность, которую мы не можем игнорировать. Да, они приезжают, но как нам, христианам, следует отвечать?»

Он признал различие между легальной и нелегальной миграцией, но сказал, что христианский ответ должен начинаться в другом месте.

«Что Библия говорит о страннике? Как мы должны приветствовать странника? Гостеприимство — что это значит? — сказал он. — Это должно быть нашей отправной точкой, не политика миграции, а ученичество, приветствие и гостеприимство».

Церковь, которая делает это хорошо, по его словам, утверждает достоинство других и участвует в Великом поручении, не покидая свою общину.

«Это значит, что вы признаёте человечность других людей. Это значит, что вы признаёте, что другие люди, отличные от нас, созданы по образу Божьему, и вы применяете это на практике, — сказал Олофинджана. — И вы занимаетесь кросс-культурной миссией, делая это, потому что вы будете приветствовать людей со всего мира в своей церкви».

«Мы должны идти и делать учениками все народы, — добавил он. — Так что вы будете делать это буквально, приветствуя и оказывая гостеприимство разным людям».