Новый змей в саду Африки

АННОТАЦИЯ: Подобно тому как змей привел Адама и Еву к идолопоклонству, переиначив доброе слово Божье, так и проповедники процветания и «слова веры» сегодня провозглашают ложное и идолопоклонническое евангелие. Но в отличие от Адама африканские проповедники отказываются молчать. Осознавая необходимость верного толкования Писания, они составили заявление, чтобы помочь пасторам противостоять идолопоклонническим предпосылкам и учениям процветания и теологии «слова веры».

Христианское лидерство — это война. Когда Бог призывает человека пасти Свое стадо, Он призывает его воевать против волков. Сатана, отец лжи, и его приспешники ненавидят духовное здоровье Божьего народа, желая только одного — увести людей Божьих от истины к идолопоклонству. Духовные лидеры Божьего стада призваны сражаться против сатанинских поддельных евангелий, провозглашая слово Божье (Ефесянам 6:17). Когда эти лидеры молчат, когда они не проповедуют достаточность одного Христа, они дают место сатане, чтобы увести народ Божий в идолопоклонство. Как справедливо сказал Жан Кальвин: «Те, кто обладал властью в церкви, передали идолам служение учения не по какой иной причине, как только потому, что сами были немы»¹. Молчание верных лидеров дает голос идолам.

Начиная с Бытия 3, дьявол занимается отравлением умов Божьих людей ложью. В добром Божьем саду враг пришел с ложью: если Бог действительно любит тебя, Он даст тебе плод с дерева посреди сада. Ева внимательно слушала, а Адам праздн стоял в стороне, молча. Так он, его жена и все его потомки умерли от яда сатаны. Мир находится под проклятием греха из-за несостоятельности руководства.²

Одной из самых обманчивых подделок сатаны, поражающих как американские, так и африканские церкви, является евангелие процветания — ложное учение, возвышающее идолов здоровья, богатства и власти. Дэвид Ойедепо, убежденный сторонник евангелия процветания и теологии «слова веры», говорит: «Исцеление — это заветное право каждого чада Божьего... болезнь не имеет права пировать в твоей жизни». Он провозглашает исцеление над своей паствой: «Именем Иисуса я повелеваю положить конец всякому труду с болезнью и недугом». Он уверяет их, что вера в Иисуса означает конец болезней.³

Как я писал в другом месте, это «идолопоклонническое извращение евангелия» превращает Иисуса в «средство для получения всех Божьих благословений, прежде всего здоровья, богатства и силы» в настоящей жизни.⁴ Его широкий успех указывает на неспособность так называемых пастырей вести духовную войну, провозглашая все свидетельство Божьего слова.

Сегодня многие церковные лидеры в Африке смело отказываются молчать, в то время как «новый змей» — евангелие процветания и теология «слова веры» — перетолковывает Божью благость как просто материальные благословения. Эти смелые лидеры теперь продвигают центральность истинного евангелия недавней публикацией Африканского заявления о евангелии процветания и теологии «слова веры». Настоящее эссе представляет это заявление: сначала объясняет, почему оно необходимо, затем обобщает его основные пункты и завершается предостережением против синкретизма учения о процветании.

Герменевтическое поле битвы

Наша герменевтика определяет, кого мы почитаем, а кого мы почитаем, укрепляет нашу герменевтику. Как и в саду, борьба за народ Божий — это битва за верное толкование Божьего слова. Библейское толкование может либо создавать идолов, либо взращивать любовь и поклонение единому истинному Богу. Если наши навыки толкования создают идолов, эти идолы запечатлеют ошибочные навыки толкования в наших умах и будут формировать то, как мы читаем. Как справедливо сказал Кальвин: «Человеческая природа [особенно его ум] есть вечная фабрика идолов»⁵. Как он мыслит, так и поклоняется; как он поклоняется, так и мыслит. Неспособность правильно читать и должным образом размышлять о том, что Бог открыл о Себе и Своем деле, ведет к умственному созданию идолов. Мы никогда не закрываем Библию, не приняв Бога таким, каким Он открывает Себя, или не создав своего собственного бога. Ошибочная герменевтика ведет к ложным богам; и когда мы довольствуемся ложными богами, эти боги неизбежно усиливают ошибочную герменевтику.

«Другой Иисус»

Мы ясно видим это в Коринфской церкви, где лжеучителя создали нового Иисуса своей герменевтикой. Павел предостерегает коринфских верующих против обманчивого учения «сверхапостолов», которые провозглашали «другого Иисуса», «другого духа» и, следовательно, «другое евангелие» (2 Коринфянам 11:4).⁶ Их учение отличалось от апостольского евангелия. Они были агентами сатаны, маскирующимися под апостолов Христа (2 Коринфянам 11:13–15).

«Когда Бог призывает человека пасти Свое стадо, Он призывает его воевать против волков».

В основе их провозглашения «другого Иисуса» лежала герменевтическая проблема. Павел называет лжеапостолов «торгующими словом Божьим» (2 Коринфянам 2:17).⁷ Они использовали Божье слово для личной выгоды, приспосабливая свою весть, чтобы впечатлить слушателей и получить прибыль. Отказываясь принимать Библию на ее собственных условиях, они извращали ее, чтобы создавать сообщения, которые можно было бы продать. Так они производили другого Иисуса, другого духа и другое евангелие.

Поскольку они сделали себя мерилом текста, они видели только собственное отражение. Как предупреждает Кальвин, «плоть всегда беспокоится, пока не обретет некий вымысел, подобный себе, в котором она могла бы с удовольствием найти утешение, как в образе Бога»⁸. Для сверхапостолов в Коринфе Писание было не окном к Божьей славе, а зеркалом, отражающим их собственное величие. Это привело к соперничеству и сравнениям между собой. Вместо того чтобы хвалить Бога, они хвалили себя и потому были несмысленны (2 Коринфянам 10:12; ср. Псалом 49:20). С умами, закрытыми от славы Христа, их герменевтика вела их к идолопоклонству.

Проповедники процветания и последователи теологии «слова веры» делают то же самое. Своей герменевтикой они вытесывают для себя и своих последователей нового бога, который, как они утверждают, дает им лучшую жизнь уже сейчас. Поскольку им не хватает библейского понимания «уже, но еще не», «новый змей» втискивает «еще не» нового неба и новой земли в «уже» мира, проклятого грехом, и использует крест как оправдание для такого насильственного наложения веков.⁹ Подобно так называемым сверхапостолам, проповедники процветания сегодня превращают благую весть евангелия в дело идолопоклоннического самовозвеличения.

Война за овец

Каждый лидер Божьего народа со времен Адама стоит перед двумя выборами: либо пассивно поддаться идолопоклонству, либо активно защищать Божий народ, чтобы он верно поклонялся единому истинному заветному Богу Писания.

Павел обосновывает призыв к верному руководству в церкви вторжением лжеучителей, которые уводят людей ложным учением. Церковные лидеры должны быть нравственно квалифицированными (Титу 1:5–8) и теологически здравыми, держась здорового учения и защищая им стадо, а также защищая его от тех, кто противоречит истине. «Ибо есть много непокорных... Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются от Него» (Титу 1:10, 16). Заявляя, что знают Бога, они обратили многих от истины к лжи (Титу 1:14). В таком контексте лидеры должны подняться на выполнение задачи духовной войны, чтобы защищать и обеспечивать овец (см. Титу 2:1).

Подобным образом Павел предупреждает ефесских пресвитеров:

Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти церковь Божию, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что после моего отшествия войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. А теперь предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными. (Деяния 20:28–32)

Срочный призыв Павла к пресвитерам защищать и обеспечивать касается как жизни пресвитеров, так и стада. Поставленные блюстителями Богом Духом Святым, они призваны защищать и заботиться о церкви Бога Отца, которую Он приобрел кровью Христа, Своего единородного Сына. Бремя руководства состоит в том, чтобы защищать и обеспечивать искупленный кровью народ Божий с кровной серьезностью, ведя войну против волков, которые говорят ложь, чтобы увлечь людей в идолопоклонство.

Именно это бремя побудило нескольких африканских христианских лидеров выпустить Африканское заявление о евангелии процветания и теологии «слова веры». Наше желание — вести войну за поклонение единому истинному Богу, а не молчать, когда лжеучителя провозглашают новое божество евангелия процветания.

Проведение линий фронта: Африканское заявление

Африканское заявление — это тактический ответ в войне против змея, которая простирается от Адама до Африки, войне против идолов, созданных неправильным прочтением Божьего слова. Африканские лидеры возвращают истинную теологию для Африки (и мира), сражаясь с идолопоклонством мечом Святого Духа (Ефесянам 6:17). Лидеры верят, что они «не по плоти воинствуют»; они используют оружие, имеющее божественную силу разрушать ложное учение, производящее идолопоклонство — «замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия», — и стремятся «пленить всякую мысль в послушание Христу» (2 Коринфянам 10:3–5).

Не пытаясь исчерпывающе рассмотреть все искажения теологии процветания, африканское заявление структурировано как четырнадцать статей, каждая из которых утверждает то, чему учит Писание, и отрицает то, чему учат евангелие процветания и теология «слова веры». Эта структура проводит четкую границу между ложью и истиной, разоблачая возможные поддельные взгляды и правдоподобные альтернативы, которые могут звучать по-христиански, но не от веры, тем самым помогая пасторам выполнить двойную задачу, описанную Павлом в Титу 1:9: «Держащийся верного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении, и противящихся обличать»¹⁰.

Хотя Африканское заявление с его библейскими доказательствами стоит прочитать полностью, ниже представлено краткое изложение всех четырнадцати статей.

Статья 1: Утверждает, что Бог есть благой Отец, дающий благие дары, но отрицает, что Бог гарантировал материальные благословения, здоровье и богатство в настоящем веке.

Статья 2: Утверждает, что искупление Христа — для прощения грехов, и отрицает, что крест гарантирует здоровье и богатство в настоящем веке.

Статья 3: Утверждает здравую герменевтику (контекст, грамматику и т. д.) и отрицает субъективные впечатления и «скрытые откровения» как законные методы слышания Божьего голоса.

Статья 4: Утверждает обетования Израилю в старом завете, но отрицает, что христиане находятся в том же заветном положении или могут напрямую претендовать на эти материальные обетования.

Статья 5: Утверждает, что грех и неразумная жизнь могут иметь серьезные последствия, но отрицает, что верующие непременно связаны «родовыми проклятиями».

Статья 6: Утверждает, что в Ветхом Завете Бог встречал людей в определенных местах (таких как скиния и храм), но отрицает, что сегодня определенные места или предметы («точки контакта») имеют особый доступ к небу или благословениям.

Статья 7: Утверждает, что страдание — нормальная часть христианской жизни, но отрицает, что страдание непременно является результатом слабой веры.

Статья 8: Утверждает щедрое даяние, но отрицает, что десятины и приношения являются механизмом для получения гарантированных материальных благословений.

Статья 9: Утверждает благословение мудрой, правдивой и назидающей речи, но отрицает, что люди имеют силу «изрекать вещи в существование».

Статья 10: Утверждает, что люди созданы по образу Божьему, но отрицает, что христиане — «маленькие боги».

Статья 11: Утверждает, что вера есть Божий дар, которым мы доверяем Христу для спасения, но отрицает, что вера — это творческая сила или власть, обязывающая Бога действовать.

Статья 12: Утверждает ясное библейское мышление, но отрицает, что воображение мысленных образов и произнесение позитивных деклараций может привести к материализации этих вещей в жизни верующего.

Статья 13: Утверждает, что Бог поставил лидеров для церкви, и отрицает культуру «человека Божьего», требующую безоговорочной лояльности конкретному пастору.

Статья 14: Утверждает, что Бог создал нас, чтобы прославлять и наслаждаться Им вечно, и отрицает, что Бог может быть использован для других целей.

Во многих отношениях евангелие процветания и теология «слова веры» представляют для церкви даже большую опасность, чем мировоззрения, прямо противостоящие христианству, потому что они сохраняют христианскую видимость, искажая евангелие Христа и его блага.

Предостережение: синкретизм и золотой телец

Ложное учение, побудившее лидеров составить Африканское заявление, ведет к идолопоклонству. Учителя процветания и «слова веры» продвигают идолопоклонство и уводят в заблуждение поклоняющихся, которые считают, что поклоняются Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа. Но их бог — это бог их собственного изготовления. Это идолопоклонство. Это демоническое. Это разрушительное. Кальвин справедливо сказал:

Ум человека, полный гордости и дерзости, осмеливается воображать бога по своей собственной мерке; поскольку он лениво плетется, действительно подавлен грубейшим невежеством, он замышляет нереальность и пустую видимость как Бога. К этим порокам присоединяется новая злоба: человек пытается выразить в своем деле того бога, которого он внутренне зачал. Поэтому ум рождает идола; рука дает ему рождение. Пример израильтян показывает, что происхождение идолопоклонства состоит в том, что люди не верят, что Бог с ними, если Он не показывает Себя физически присутствующим.¹¹

Ложное учение есть идолопоклонство, потому что оно вводит другого Бога, другого Христа и другой способ поклонения Ему. Таким образом, на карту в ложном учении евангелия процветания и теологии «слова веры» поставлено то, что мужчины и женщины ведомы к поклонению идолам, в то время как они думают, что поклоняются Богу Библии.

В пустыне Израиль однажды склонился перед золотым тельцом в поклонении Яхве. После того как Аарон создал изображение из золота, собранного у народа, люди провозгласили: «Вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской» (Исход 32:4, 8). Аарон построил жертвенник и провозгласил: «Завтра праздник Господу» (Исход 32:5), и на следующий день Израиль встал и принес жертвы золотому тельцу; затем они ели, пили и играли, ложно думая, что поклоняются Яхве. Комментируя эти стихи, Аллан Харман замечает:

Люди якобы поклонялись Господу, но на самом деле они поклонялись идолу. Вместо исключительного поклонения своему Спасителю Израиль под руководством Аарона занимался религиозным синкретизмом. Они сели есть и пить и «встали, чтобы предаться веселью». Их действия в этом отношении были более типичны для ближневосточного идолослужения, чем для истинного поклонения их Богу.¹²

Аарон ошибочно привел Израиль к отождествлению Бога с Ваалом и заявлению о поклонении Яхве, в то время как они склонялись перед Ваалом. Так делают и проповедники процветания сегодня.

«Не проводя ясных границ между истиной и ложью, мы легко соскальзываем на фабрику по производству идолов».

Бог этих движений говорит через «людей Божьих», а не через Писания. Хотя проповедники процветания и «слова веры» носят Библию, они поклоняются богу своего собственного воображения — либо богу «человека Божьего», либо самому «человеку Божьему». Трагедия евангелия процветания и теологии «слова веры» не только в том, что оно игнорирует Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, но и в том, что оно переименовывает Его. Это движение называет бога, который питает их мирскость, «Иисусом» и определяет жадность как «веру».

«Храните себя от идолов»

Надежда лидеров, составивших и подписавших Африканское заявление, состоит в том, чтобы мечом Духа мы могли пустить кровь и истощить жизненную силу идолов ложного учения и сохранить истину для грядущих поколений.

Наша надежда — что заявление поможет учить и сохранять истину о Боге Отце, Христе и Его достаточной жертве за грехи, Святом Духе и достаточности Божьего слова для грядущих поколений. Мы хотим сохранить евангелие для грядущих поколений, чтобы, когда наши дети спросят: «Что означают эти заявления?», мы могли дать им знать: «Ваши отцы перешли от смерти к жизни. Ибо Господь удовлетворил Свой гнев на Иисусе, иссушив воды Своего суда, пока мы не перешли к жизни и безопасности во Христе, как Господь однажды сделал у Красного моря и Иордана, которые Он иссушил для Израиля, пока они не перешли. Он Сам есть евангелие, а не какое-либо земное процветание, и Ему одному должны вы служить как величайшей радости» (ср. Иисус Навин 4:21–23).

Не проводя ясных границ между истиной и ложью, мы легко соскальзываем на фабрику по производству идолов. Мы должны полагаться на Святого Духа, развивать хорошие и верные навыки чтения, стремиться видеть во всем Писании нашего распятого и воскресшего Господа и делать Его известным к славе Божьей. Будем читать, чтобы найти Бога, а не чтобы создать богов.

«Дети, храните себя от идолов» (1 Иоанна 5:21).

1. Жан Кальвин, Наставления в христианской религии, ред. Джон Т. Макнилл, пер. Форд Льюис Баттлс, 2 т. (Westminster John Knox, 2011), 1.12.7. ↩

2. Джо Ригни, Лидерство и эмоциональный саботаж: противостояние тревоге, которая разрушит вашу семью, уничтожит вашу церковь и погубит мир (Canon, 2024), 22. ↩

3. Епископ Ойедепо, «Исцеление — это заветное право каждого чада Божьего; оно доступно только по вере», б. д., ср. Дэвид Ойедепо, Исцеляющий бальзам (Dominion, 1996). ↩

4. Дьедонне Тамфу, «Боги евангелия процветания: разоблачение американских идолов в Африке», Desiring God, 4 февраля 2020 г. ↩

5. Кальвин, Наставления, 1.12.8. ↩

6. Марк А. Сейфрид, Второе послание к Коринфянам, PNTC (Eerdmans, 2014), 408. ↩

7. Греческое причастие kapēleuontes, переведенное как «торгующие», означает «продавать ради прибыли». См. BDAG, «kapēleuo». ↩

8. Кальвин, Наставления, 1.12.8. ↩

9. Тамфу, «Боги евангелия процветания». Библейское учение «уже, но еще не» говорит, что, хотя верующие спасены и благословлены во Христе, полнота их спасения и благословения еще грядет. Святой Дух, который сейчас обитает в верующих, есть залог от Бога Отца и Сына, что все верующие наследуют каждое обетование Писания. ↩

10. Иисус использовал подобный подход, когда учил о законе: «Вы слышали, что сказано... а Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Матфея 5:27–28). Говоря так, Иисус утвердил заповедь против прелюбодеяния и отрицал, что простое избегание физического действия исполняет намерение закона. ↩

11. Кальвин, Наставления, 1.12.8. ↩

12. Аллан М. Харман, Исход: Божье царство священников, FBC (Christian Focus, 2017), 339. Ср. Юджин Карпентер, который объясняет: «В литературном контексте этих шести стихов ясно, что эти действия, обычно предназначенные для поддержания общения, отношений и обновления между Яхве и Его народом, когда они приносили свои всесожжения и жертвы благополучия, совершенно вышли из-под контроля. То, что должно было отражать характер Яхве, отражает скорее характер этих языческих богов/бога, которых Израиль создал». Юджин Карпентер, Исход, EEC (Lexham, 2016), 301. Септуагинта, греческая версия Ветхого Завета, переводит «играть» в уничижительном смысле paizein — термин, означающий «заниматься какой-либо деятельностью ради развлечения», что указывает на то, что переводчики понимали Израиль как занимающийся шуткой, а не истинным поклонением. BDAG, «paizō», 750. ↩