Освящение Латеранской базилики отмечают 9 ноября
«Никто на этой земле не обречен на вечное отчуждение от Бога. Таинственным, но вполне реальным образом Господь открывает в нас новые просветы, стремления к истине и добру, освобождая место для благовествования. Иногда можно столкнуться с недоверием и враждебностью: нельзя останавливаться, нужно хранить уверенность в том, что Богу достаточно трех дней, чтобы воскресить Своего Сына в сердце человека» (Папа Франциск).
Память освящения Латеранской базилики часто остается в тени, хотя для всей Церкви она имеет особое значение. Папа Лев XIV напоминает, что этот день помогает с благодарностью вспомнить важное событие церковной истории, но не только его. Латеранская базилика, «Матерь всех церквей», является не просто древним памятником: она служит «знаком живой Церкви, созидаемой из избранных и драгоценных камней во Христе Иисусе, Камне краеугольном (см. 1 Петр 2,4–5)», а потому говорит и о каждом верующем, который призван быть «живым камнем» духовного дома на земле (см. 1 Петр 2,5). Как отмечал святой Павел VI, очень рано в христианской общине утвердился обычай называть именем Церкви, то есть собранием верных, и сам храм, где это собрание собирается (Angelus, 9 ноября 1969 г.).
История римской базилики связана с императором Константином. После своего обращения он передал Папе Мильтиаду Латеранский дворец, название которого восходит к семье Латеранов, владевших этим древним поместьем. Примерно в 320 году император распорядился пристроить к дворцу большую базилику, а 9 ноября 324 года Папа Сильвестр освятил ее как базилику Святейшего Спасителя. Это была первая церковь в истории, освященная публично. Для христиан, вышедших из «катакомб» после трех веков преследований, Латеранская базилика стала первым великим и видимым знаком победы христианской веры над язычеством и местом, где они могли открыто поклоняться и прославлять Христа Спасителя.
Первое чтение
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иез 47,1-2.8-9.12
В те дни: Привёл Ангел меня, Иезекииля, обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течёт вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника. И вывел меня северными воротами, и внешним путём обвёл меня к внешним воротам, путём, обращённым к востоку; и вот, вода течёт по правую сторону. И сказал мне: эта вода течёт в восточную сторону земли, сойдёт на равнину, и войдёт в море; и воды его сделаются здоровыми. И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдёт туда эта вода, и воды в море сделаются здоровыми, и, куда войдёт этот поток, всё будет живо там. У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу; листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течёт из святилища; плоды их будут употребляемы в пищу, а листья на врачевание.
Толкование
День 9 ноября Церковь посвящает освящению Латеранской базилики, возведенной в Риме между 313 и 324 годами, неоднократно разрушавшейся и снова восстанавливавшейся на протяжении веков; нынешний собор относится к XVII веку. Он посвящен Святейшему Спасителю и святым Иоанну Крестителю и Иоанну Богослову. Этот праздник отмечают во всей Католической Церкви как знак духовного единения с «Матерью всех церквей» и с ее предстоятелем — Папой Римским. Пророк Иезекииль возвещает о времени, когда у народа будет храм для молитвы: «И привел он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течет вода на восток. Эта вода текла из-под правого бока храма». Речь идет не о новом источнике, а о воде, которая исходит из Дома Божьего; эта животворящая и исцеляющая вода — Сам Иисус, из пробитого правого бока Которого истекут вода и кровь, знаки Святых Таинств Церкви — Крещения и Евхаристии. Образ реки, приносящей радость и плодородие туда, куда она течет, звучит и в ответном псалме: «Речные потоки веселят град Божий». Но «дар новой жизни» требует и видимого свидетельства. Поэтому в этот же день вспоминают и «святых по соседству» — тех, кто распознал красоту этого источника, утолил у него жажду и с радостным дерзновением говорит о нем своей жизнью и словом.
Евангелие
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 2,13-22
Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришёл в Иерусалим; и нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, также и овец, и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда, и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: «ревность по доме Твоём снедает Меня». На это Иудеи сказали: каким знаменем докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мёртвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус.
Толкование
Чтение из Книги Иезекииля помогает увидеть, что все мы призваны стать живыми камнями святого Божьего храма. Евангелие рассказывает: «Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели денежные меновщики». При этом важно помнить, что речь идет о входе в большой двор, окруженный монументальной двойной крытой колоннадой. Увидев происходящее, Иисус делает бич из веревок, изгоняет торговцев, рассыпает деньги меновщиков и опрокидывает их столы. Затем Он говорит: «Возьмите отсюда это и дома Отца Моего не делайте домом торговли!». Место, где должна царить безусловная любовь, оказалось превращено в пространство торговли, а религиозное действие — сведено к коммерческой сделке. Такая логика несовместима с домом Небесного Отца, который является обителью любви и воспитанием в любви. Христос продолжает: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. А Он говорил о храме тела Своего». Крест на Голгофе вскоре покажет предел Божией любви к Своему народу — до конца, и никакие «коммерческие» расчеты здесь уже не имеют силы. И мы, как Иисус, призваны сделать собственную жизнь «храмом Божьим», живя любовью и ради любви.