От миссионерского поля к миссионерской силе: церкви Индонезии намерены отправить 30 000 миссионеров к 2033 году
Суббота, 31 октября 2026 г.
Почти пять веков история христианства в Индонезии была в основном историей прибытия: миссионеры приходили на архипелаг, и церкви росли благодаря их труду. Теперь коалиция индонезийских церквей и миссионерских организаций намерена обратить это направление вспять, поставив цель отправить 30 000 индонезийских миссионеров на служение другим народам к 2033 году.
Усилия координирует ALUSIA — Индонезийский альянс за мировую миссию, созданный в 2023 году. В этом месяце его председатель д-р Бамбанг Будиджанто, также генеральный секретарь Азиатского евангельского альянса, встретился с пасторами индонезийской диаспоры в Нью-Йорке и Филадельфии. Эти встречи стали первыми в запланированной серии собраний с индонезийскими церквями за рубежом.
Встречи в США — часть более широкой стратегии. Будиджанто прослеживает её корни через десятилетия пробуждения, гонений и молитвы в Индонезии, а также через более ранние попытки построить миссионерское движение.
«Если мы мечтаем об этом в одиночку, ничего не выйдет, — сказал Будиджанто в интервью Christian Daily International на полях мероприятия в Нью-Йорке. — Если многие мечтают вместе, это может осуществиться».
Долг перед другими народами
Первые миссионеры достигли Молуккских островов, на территории современной восточной Индонезии, в 1534 году. Будиджанто отметил, что первый миссионер умер примерно через год после прибытия.
500-летие этого прибытия приходится на 2034 год — на год позже целевой даты ALUSIA. Будиджанто выразил надежду, что к тому времени Индонезия будет признана значимой миссионерской силой.
Индонезия получила Евангелие от других, и сегодня в стране около 30 миллионов христиан. «Мы в долгу перед другими народами», — сказал он. Описывая цель ALUSIA, он указал на библейский образ прекрасных ног тех, кто приносит добрую весть.
Будиджанто рассказал об истории пробуждения в Индонезии и рассматривает её как подготовку к миссионерству. Он указал прежде всего на пробуждение 1965 года в Соэ на острове Тимор. Мел Тари описал его в своих книгах «Как могучий ветер» и «Нежное дуновение Иисуса», включая сообщения о чудесах и о верующих, которые несли движение в другие места.
В 1970-х годах пробуждение распространилось среди народа даяков на Борнео. В конце 1970-х и 1980-х оно достигло крупных городов Индонезии. По словам Будиджанто, к 1984 году только в Джакарте было более 5000 молитвенных групп.
«Бог благословил Индонезию множеством пробуждений с определённой целью. Я так это понимаю, — сказал он. — Мы благословлены, чтобы благословлять других».
Он также видит предупреждение в более поздних данных. Рост церкви в Индонезии вышел на плато, и он считает, что эти вещи связаны. «Если вы продолжаете быть эгоистичными, благословение прекратится», — сказал он.
Молитва о гонениях, чтобы Церковь объединилась
В 1980-х годах Будиджанто работал переводчиком у брата Эндрю, основателя Open Doors, во время его визитов в Индонезию. В один из визитов брат Эндрю пешком дошёл до деревни, где жил Будиджанто, потому что туда не было дороги.
По словам Будиджанто, в то время церкви Индонезии были разделены и часто конкурировали друг с другом. Он вспомнил, что на одной пасторской конференции брат Эндрю попросил присутствующих молиться о том, чтобы Бог послал гонения, дабы Церковь объединилась.
В последующие годы Индонезия пережила волны антихристианского насилия. Будиджанто сказал, что более 500 церквей были сожжены и многие люди погибли, в том числе в конфликте между мусульманами и христианами на Молуккских островах.
«Но затем церковь объединилась», — сказал он.
В тот период также оформилось национальное молитвенное движение. Будиджанто сказал, что оно началось в 1991 году с семи координаторов, которые встречались ежемесячно и проводили молитвенные собрания в разных провинциях. Сегодня более 500 индонезийских городов — по его подсчётам, 534 — поддерживают круглосуточную молитву в так называемых «молитвенных башнях». Модель распространилась на Мьянму и другие страны, а индонезийцы играют значительную роль в глобальных молитвенных сетях.
На вопрос, что Индонезия может привнести в мировую Церковь, Будиджанто указал на это движение. «Может быть, это молитвенное движение», — сказал он, описав его как усилие, которое поддерживается на протяжении многих лет.
Прежние попытки застопорились, «но теперь время»
Идея Индонезии как посылающей страны не нова. По словам Будиджанто, с 1970-х годов церковные лидеры неоднократно выражали это желание, но ни одна из попыток не укоренилась. «Это как начинать и снова останавливаться, снова прекращать, снова умирать», — сказал он.
Одна из таких попыток выросла из молитвенного движения. Вскоре после его начала, по словам Будиджанто, интерес к миссии возрос, и в 1992 году была создана миссионерская инициатива. Ему было поручено построить учебный центр.
Эта работа привела его в Европу. Тысячи индонезийских студентов учились в Нидерландах и Германии по государственным стипендиям, и многие стали христианами. Вернувшись домой, многие не могли найти работу по специальности и снова уезжали на Ближний Восток или в Австралию.
Примерно в то же время брат Эндрю отправил Будиджанто в Израиль. Будиджанто рассказывал, что незнакомцы там спрашивали, откуда он, и затем предполагали, что он мусульманин. Для него это показало, что индонезийская идентичность может открывать двери на Ближнем Востоке.
Он пришёл к выводу, что индонезийские выпускники с европейскими дипломами могли бы служить в регионе относительно легко. С 1992 по 2002 год он проводил пятинедельную летнюю миссионерскую школу в Нидерландах, сотрудничая с семинарией Фуллера. Инициатива также пыталась отправить двух миссионеров в Китай.
Организация не просуществовала долго. «Я думаю, мы были недостаточно зрелыми, чтобы работать вместе, — сказал Будиджанто. — Но теперь, я думаю, время пришло».
Кайрос для Индонезийской Церкви
В 2023 году Будиджанто пригласил лидеров около 14 индонезийских организаций, уже имевших опыт отправки миссионеров за рубеж. Он сказал, что все они согласились в одном: «Это правильное время, это правильный момент, это кайрос Божий».
Группа снова встретилась в Бандунге, чтобы определить своё видение и то, как её члены будут работать вместе. ALUSIA была зарегистрирована как юридическая ассоциация в Индонезии, с общим собранием членов в качестве высшего органа — структура, которую Будиджанто сравнил со структурой Всемирного евангельского альянса. Мягкий запуск в Джакарте собрал около 50 церковных лидеров, а также руководителей миссионерских организаций из-за рубежа. Затем ALUSIA заказала базовое исследование у Bilangan Research и провела национальную презентацию на конференции на Бали.
После запуска, по словам Будиджанто, церкви и организации, которые колебались, начали обращаться к альянсу. Последовала вторая национальная конференция в Джакарте. В 2026 году ALUSIA перешла к региональным конференциям в провинциях, включая Центральную Яву и Северную Суматру, и планируются новые в других городах.
Альянс описывает свою роль как катализатор с тремя задачами. Первая — активизировать церкви, которые Будиджанто назвал «основными носителями глобальной миссии». Вторая — соединить их друг с другом и с более широкой мировой Церковью. Третья — предоставлять ресурсы, включая исследовательские данные и учебные материалы.
От 800 до 30 000: «непросто, но выполнимо»
Исходная база скромная. По словам Будиджанто, в 2020 году в Индонезии было около 800 миссионеров, и более половины из них служили индонезийским общинам за рубежом, а не другим народам.
Цель в 30 000 к 2033 году составляет около 0,1% от примерно 30 миллионов христиан Индонезии. «Это непросто, но выполнимо», — сказал он.
Будиджанто признал, что сегодня миссионеров трудно подсчитать, поскольку люди могут служить как профессионалы, трудовые мигранты или в других ролях. По этой причине ALUSIA рассматривает 30 000 как стремление. Прогресс измеряется числом церквей, которые становятся миссионерскими.
Цель — чтобы хотя бы 20% церквей Индонезии соответствовали этому стандарту. Будиджанто сослался на правительственные данные, в которых перечислено около 73 000 официально признанных церковных зданий, принадлежащих протестантским деноминациям, не считая католических церквей. Он оценивает общее число ближе к 100 000, если включить общины, собирающиеся в магазинах и других помещениях.
ALUSIA предложила пять индикаторов миссионерской церкви: пожертвования на глобальную миссию; отправка людей или участие в их отправке; молитва о глобальной миссии; наращивание миссионерского потенциала через обучение или программы; сотрудничество с другими церквями или организациями. Церковь, соответствующая четырём из пяти критериев, квалифицируется как миссионерская по этому определению.
Будиджанто сказал, что многие церкви также присоединяются к альянсу ради его данных, которых у них иначе нет.
Цифра 30 000 также распространилась за пределы ALUSIA, отметил Будиджанто, указав как минимум на четыре другие индонезийские сети, принявшие то же число. Он также слышал об индонезийском церковном лидере на миссионерской конференции во Вьетнаме, который говорил об отправке 30 000. «Это общее стремление, которое у нас есть, — сказал он. — Оно не принадлежит какой-либо организации, но принадлежит Индонезии».
Кто считается миссионером
ALUSIA определяет миссию по намерению и ученичеству, а не по географии. Будиджанто сказал, что работа должна быть укоренена в Великом поручении, намеренно помогая людям перейти от состояния далёких от Христа к «познанию Христа, возрастанию во Христе, становлению подобными Христу».
Согласно определению альянса, миссионер — это любой индонезиец, живущий в любой точке мира, который намеренно достигает людей, не имеющих индонезийского паспорта, и ученичествует их.
Такая работа может происходить и внутри Индонезии. В качестве примера Будиджанто привёл русскую общину на Бали, сформированную людьми, покинувшими Россию после начала войны, чтобы избежать призыва. Индонезийцы, переезжающие на Бали, чтобы достичь эту общину, считаются миссионерами по определению ALUSIA.
Ключевым, по его словам, является намерение. Контакт с людьми других народов должен быть целенаправленным, а не случайным.
«С числом приходит ответственность»
Будиджанто указал на культурное разнообразие Индонезии как на преимущество для кросс-культурной миссии. Он противопоставил его Южной Корее, которая, по его словам, отправила около 30 000 миссионеров, несмотря на то что в основном является монокультурной.
Он часто привозит корейских коллег на индонезийские миссионерские конференции. По его словам, они говорят индонезийской аудитории, что взросление среди многих культур готовит их к адаптации за рубежом — то, чему корейским миссионерам пришлось учиться. «Вы так привилегированы. Вы так подготовлены Богом», — вспоминает он их слова.
Он также сослался на размер Церкви. За последние два десятилетия, по словам Будиджанто, значительный рост церкви произошёл в основном в Африке и Азии. В Азии рост был сосредоточен в Юго-Восточной и Южной Азии, где индонезийская церковь может быть самой сильной по численности. «С числом приходит ответственность», — сказал он.
Наибольшим препятствием, по его мнению, был образ мышления. После долгой колониальной истории многие индонезийские христиане стали видеть себя получателями, которые не могут вести за собой. За последние два года, сказал он, он увидел, что это начинает меняться, поскольку церкви переходят от внесения вклада к проявлению инициативы.
Щедрость — ещё один актив. Будиджанто отметил, что Индонезия четыре года занимала первое место в глобальном индексе щедрости. Приведённые им данные также показали разрыв между пожертвованиями и другими формами участия. Около 60% жертвуют финансово на глобальную миссию, но только около 30% проповедуют о ней с кафедры и около 16% молятся о ней.
Диаспора как «низко висящий плод»
ALUSIA видит в индонезийских церквях за рубежом свою самую непосредственную возможность. В мире существует более 500 индонезийских диаспорных общин, и более половины из них находятся в США. Будиджанто называет их «низко висящим плодом».
Многие из этих церквей служат только индонезийцам, сказал он, и многие теряют второе поколение. Он верит, что новый фокус может помочь их возродить. «Мы здесь не для индонезийцев, а для того, чтобы подготовить индонезийцев стать миссионерами для других народов», — сказал он.
Именно поэтому ALUSIA выбрала Нью-Йорк и Филадельфию для первых встреч диаспоры. Будиджанто сказал, что место, где запускается движение, определяет его влияние. Он отметил, что люди примерно из 120 стран живут на одной территории в Куинсе, где ALUSIA провела мероприятие в тот день. Церквям там не нужно далеко ехать, чтобы достичь других народов. «Это также миссионерское обучение», — сказал он. Он охарактеризовал Филадельфию как исторически важный для США город и дом для большего числа индонезийских церквей.
Планируются новые встречи. ALUSIA намерена провести собрания в двух городах Калифорнии в ноябре, а пасторы в Далласе попросили остановиться в Техасе. На следующий год запланированы встречи в Сиднее и Мельбурне. Сингапур, Малайзия, Гонконг и Тайвань, где также проживают значительные индонезийские общины, включены в повестку.
На пути к глобальному собранию
Следующий крупный шаг запланирован на первую неделю октября 2027 года. ALUSIA планирует провести первую конференцию, которая соберёт индонезийских миссионеров со всего мира, включая диаспору. Место ещё не определено; рассматриваются Бали, Сингапур и Малайзия.
Будиджанто надеется, что участники создадут там ассоциацию индонезийских миссионеров, чтобы у них был «голос» и сообщество.
Более отдалённый горизонт альянса — 2033 год, когда он надеется отпраздновать 30 000 индонезийцев, служащих другим народам. За последние два года альянс быстро распространился и получил широкое признание, сказал Будиджанто. Он верит, что это знак того, что время выбрано правильно.