Папа Лев XIV о Евхаристии: Слово и Хлеб как источник единства и надежды

На общей аудиенции 24 июня Лев XIV напомнил о неразрывной связи между Словом Божиим и Евхаристией, подчеркнув, что участие в Трапезе Господней является источником единства, духовного обновления и надежды на грядущее Царство Божие.

Виктор Владимиров – Град Ватикан  

Обращаясь к 25 тысячам паломников на площади Св. Петра, Папа Римский сказал:

Дорогие братья и сёстры, мы продолжаем катехизические беседы о документах Второго Ватиканского собора, в частности, на тему конституции Sacrosanctum Concilium (SC) о священной литургии.

Желая открыть новокрещёным тайну Тела Христова, св. Августин упоминает только что прозвучавший отрывок из послания св. Павла: «Вы – тело Христово, а порознь – члены» (1 Кор 12,27). И добавляет: «Вы приобщаетесь вашему таинству. "Аминь" отвечаете вы на то, чем являетесь, и, так отвечая, вы ставите подпись. Ты слышишь: "Тело Христово", и отвечаешь: "Аминь". Будь членом тела Христова, чтоб "аминь" твой был правдой. <…> Будьте тем, что вы видите, примите то, что вы есть» (Проповедь 272: PL 38,1247).

Сразу после упоминания Тайной вечери Иисуса Конституция о литургии говорит о Евхаристии именно в этом августинианском духе. Для христиан приобщение к Вечере Господней означает, что они «поучаются Словом Божиим, подкрепляются трапезой Тела Господня, воздают благодарение Богу» (см. SC, 48). Принимая Христа в Его Слове и в Евхаристии, мы становимся тем, что принимаем. Мы становимся Телом, Глава которого – воскресший Христос, сидящий одесную Отца (см. Кол 1,18), уготовляющий нам место на небесах (см. Ин 14,3): так Евхаристия является Таинством грядущего Царства. Это Хлеб пути, ведущего нас к Небесному Отечеству, к тому блаженному дню, когда будет Бог все во всём» (1 Кор 15,28).

Литургическое собрание приносит Жертву «не только руками священника, но и вместе с ним» (SC 48). В этом свете Евхаристия является для христиан образом духовной жертвы (см. Евр 13,16; Рим 12,1), путём единения с Богом и между собой. Участвуя в ней, верующие учатся «приносить в жертву самих себя и изо дня в день через Христа Посредника совершенствовались в единении с Богом и друг с другом» (там же). Таким образом, прививая нас к Христу, Евхаристия призывает усвоить образ жизни Самого Господа Иисуса, отмеченный свободным самопожертвованием. Этот дар вводит нас в динамику единства, которое служит мощным противоядием от брожения расколов, подтачивающих наш мир, наши общины, наши семьи и наши сердца (ср. SC 47).

Дорогие друзья, участвуя в Евхаристии, мы призваны благоговейно внимать Слову Божьему и питаться за трапезой Господней, где Он Сам приносит Себя в жертву Небесному Отцу. Эти две части Мессы – Литургия Слова и Евхаристическая литургия – «так тесно связаны между собой, что составляют единый акт богопочитания» (SC 56).

Относительно Слова следует помнить: речь идёт не просто о приобретении умственного знания Писания, но о принятии «живого и действенного» Слова (Евр 4,12), которое Бог обращает ко всем и к каждому. Это Слово питает и укрепляет вместе с евхаристическим Хлебом, оно помогает удалиться от тления греха и прийти к новой жизни во Христе. «Евхаристия открывает нам постижение Священного Писания, а Священное Писание, в свою очередь, освещает и объясняет Евхаристическую тайну» (Бенедикт XVI, Verbum Domini, 55).

Второй Вселенский Ватиканский собор призвал к более широкому открытию сокровищ Священного Писания, дабы трапеза Слова Божьего предлагалась верующим в большем изобилии (см. SC 51). Литургическая реформа воплотила этот призыв в драгоценное сокровище – лекционарий, книгу, в которой собраны все библейские чтения для литургических богослужений. Это богатство было почерпнуто из чистейшего источника живого Предания, сочетающего верность Преданию с открытостью к закономерному развитию (см. SC 23).

Начало второй главы Конституции о литургии соткано из отсылок к великой реке Предания, текущей от Отцов Церкви до наших дней. Привожу этот текст: «На Тайной вечере, в ту ночь, когда Спасителя нашего предавали, Он установил Евхаристическую жертву Тела и Крови Своей, чтобы увековечить в ней жертву Креста до тех пор, пока Он не придёт. Потому Он доверил Церкви, Своей возлюбленной Невесте, воспоминание о Своей смерти и воскресении: таинство благочестия, знамение единства, узы любви, пасхальную трапезу, на которой Христос вкушается, душа благодатью преисполняется и залог грядущей славы нам даётся» (SC 47).

Дорогие братья и сёстры, будем же с верою черпать из этого источника Божественной жизни и преобразимся благодатью тайны, которую мы совершаем.