Потери республиканцев на промежуточных выборах не апокалиптичны. Вот доказательство.

Промежуточные выборы завершились, и Республиканская партия потерпела ошеломляющие поражения. Многие социальные и фискальные консерваторы разочарованы, даже подавлены синей волной, которая обеспечила демократам большинство в Вашингтоне, округ Колумбия, и захлестнула якобы «безопасные гавани», такие как Техас.

Как же должны реагировать консервативные американцы? Во-первых, нам не следует отчаиваться! Как часто напоминал нам покойный великий Чак Колсон, пессимизм — это грех для рожденных свыше христиан. Мы знаем, что в конечном счете Христос — Царь и Христос — Победитель, независимо от временных неудач на пути.

Во-вторых, мы должны сохранять перспективу, как историческую, так и духовную. Политически потери на промежуточных выборах 2026 года были значительными. Однако по сравнению с другими историческими потерями на промежуточных выборах они далеко не апокалиптичны. За последнее столетие правящая партия потеряла следующие суммарные числа мест в Палате представителей и Сенате:

• 1938 (Рузвельт): 79
• 2010 (Обама): 69
• 1946 (Трумэн): 68
• 1994 (Клинтон): 62
• 1958 (Эйзенхауэр): 61
• 1930 (Гувер): 60
• 1942 (Рузвельт): 54
• 1974 (Форд): 53
• 1966 (Джонсон): 51
• 2026 (Трамп): 50 или 51

Эти неудачи не помешали этим президентам провести значительные части их повесток. Как многие помнят, президент Барак Обама напомнил всем: «У меня есть ручка и у меня есть телефон». Он имел в виду президентское вето и исполнительный указ, которые он довольно эффективно использовал после потери 69 мест в Конгрессе.

Американским консерваторам также следует помнить, что мы являемся наследниками и бенефициарами одного из великих духовных и культурных наследий, которыми когда-либо обладало общество.

7 октября государственный секретарь Марко Рубио выступил с важной и вдумчивой речью в Афинах, на фоне Акрополя. Рубио признал огромное историческое значение Акрополя и того, что он символизирует:

«На протяжении 25 веков […] империи возвышались и падали в его тени. И потомки людей, построивших его, — сыны Афин и Рима — несли свою цивилизацию до краев Земли».

Затем Рубио описал огромный долг, который западная цивилизация в целом и представляемая им американская республика в частности имеют перед этой цивилизацией:

«История Америки […] покрыта отпечатками пальцев древности. Греция буквально высечена в архитектуре нашего правительства: в высоких колоннах, в куполах и монументах по всей нашей столице».

Фактически, как отметил Рубио, «самым часто цитируемым автором в „Федералисте“ был Плутарх, греческий биограф великих мужей Греции и Рима».

Даже беглый взгляд на основание американской республики в 1776 году обнаруживает глубокое увлечение отцов-основателей древними цивилизациями Греции и Рима. Джеймс Мэдисон, четвертый президент США (1809–1817) и главный архитектор Конституции США, глубоко читал греческую и римскую историю. Когда я посетил дом Мэдисона в Вирджинии, большинство комнат украшали иллюстрации греко-римских сцен, рядом с изображениями библейских сцен.

Действительно, как указал Рубио:

«много написано и сказано о влиянии древней Греции на идеи американских основателей […] большинство из нас знакомы с базовой историей. Афины дали нам демократию. Платон и Аристотель дали нам западную философию. Наши идеи закона, добродетели, гражданства и республиканского правления сформировались в греческих городах-государствах. Даже большая часть нашего политического словаря — такие слова, как демократия, тирания, само слово „политика“ — берет начало здесь».

Греко-римская цивилизация была незаменима в обеспечении фундаментальных принципов западной цивилизации. Однако наша цивилизация была бы гораздо менее развитой без essential введения Евангелия Иисуса Христа.

Книга Деяний в Новом Завете记录 ключевую точку соприкосновения, которая внесла иудео-христианскую истину в западную цивилизацию. Савл из Тарса, известный истории как апостол Павел, был уникально подготовлен Богом для движения среди трех мыслительных миров средиземноморской культуры первого века. Во-первых, он родился в благочестивой еврейской семье в Тарсе, крупном центре греческой культуры первого века. Во-вторых, он считался, возможно, самым ярким и одаренным раввином своего поколения в Иерусалиме. В-третьих, он был римским гражданином, хорошо осознающим привилегии и защиту, которые давало ему гражданство.

После жизнеизменяющей встречи с воскресшим Христом на дороге в Дамаск Павел стал «апостолом язычников». Бог использовал его для написания от трети до четверти Нового Завета. Его extraordinary миссионерская деятельность среди язычников была, по крайней мере частично, ответственна за то, что к моменту падения Иерусалима в 70 г. н.э. Церковь имела, по некоторым оценкам, по крайней мере 20 000 обращенных язычников на каждого обращенного еврея.

В 17-й главе Книги Деяний (17:18–34) апостол Павел отправился в Афины. Опечаленный идолопоклонством города, он вступил в беседу как с греческими философами, так и с евреями в синагоге. «Он благовествовал им Иисуса и воскресение» (Деян. 17:18).

Философы привели его в Ареопаг, или Марсов холм, спрашивая о его новом учении. Апостол Павел, стоя среди этих ученых греческих философов, сказал:

«Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны.

Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: „неведомому Богу“. Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.

Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет

и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё.

От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,

дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:

ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: „мы Его и род“.

Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.

Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,

ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.

Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время.

Итак Павел вышел из среды их.

Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними» (Деян. 17:22–34).

Одним из важных последствий служения апостола Павла было введение иудео-христианского Бога в греко-римскую цивилизацию. В конечном итоге это помогло породить «общую антропологию» нашей цивилизации, которую Рубио описал как «общий взгляд на человека и его место во вселенной». Рубио продолжил объяснять, что «ее потомки разделяли бы не только идею естественного порядка, но и особое понимание добродетели; судьбы и рока; истины, добра и красоты; кодекса, который предписывает, как должны жить люди; объективных стандартов и идеалов, к которым нужно стремиться».

Нам есть за что быть благодарными. Нам есть что защищать. С радостью в сердцах будем заниматься делом нашего Отца.