Протесты в Индонезии: мусульмане выступили против христианского богослужения

6 января мусульмане в Западной Яве, Индонезия, провели акцию протеста против евангельского богослужения, на котором присутствовал сотрудник Министерства по делам религии. Участники группы «Защитники Ахлю-с-Сунна» из города Бандунг вышли на демонстрацию против служения Индонезийской евангельской реформатской церкви (GRII), которое проходило в концертном зале FX Sudirman Grand Ballroom.

Протестующие с плакатами и грузовиком, оснащенным громкоговорителями, заявили, что их возражение касается не самого факта богослужения, а использования для него общественного пространства. «Мы не отвергаем служение. Мы не запрещаем христианам поклоняться согласно их убеждениям. Мы демонстрируем, потому что они используют общественные объекты», — заявил представитель группы в видеоролике с акции.

Правовые основания протеста и позиция властей

Представитель протестующих утверждал, что проведение мероприятия нарушает совместные декреты министров 2006 и 2016 годов, регулирующие этику религиозного вещания и создание молитвенных домов. По его словам, эти документы запрещают «распространение религиозной деятельности, отклоняющейся от основных учений ислама» в общественных местах.

Однако на богослужении присутствовал Гугун Гумилар, специальный сотрудник министра по делам религии по вопросам межрелигиозной гармонии. Позже он заявил журналистам, что право индонезийцев на отправление культа должно неукоснительно соблюдаться. Его присутствие, по его словам, символизировало приверженность государства защите этого конституционного права.

Мэр Бандунга Мухаммад Фархан поддержал эту позицию, заявив, что городские власти гарантируют равное право на богослужение для всех религиозных общин, а разногласия должны решаться через диалог.

Аргументы протестующих и контраргументы правозащитников

В своем письме с четырьмя пунктами обвинений группа «Защитники Ахлю-с-Сунна» утверждала следующее:

• Служение «часто вовлекает мусульман» и является открытой пропагандой.
• Информация о нем распространяется через общественный транспорт, билборды и СМИ, что расценивается как провокация.
• Ранее подобные мероприятия годами проводились в Культурном центре Ganesha Технологического института Бандунга без официального разрешения.
• Богослужения и рождественские праздники, согласно декрету, должны проводиться только в специально отведенных местах (церквях).

Правозащитная организация «Индонезийское движение за всех» (PIS) в своем подкасте опровергла эти обвинения. В заявлении говорится, что:

• Ни один суд не признал подобные служения незаконной деятельностью. В правовом государстве этот вопрос решает суд, а не массовые организации.
• Крупные религиозные собрания, будь то национальные зикры или мавлиды, также активно рекламируются в общественном пространстве, и это никогда не считалось принуждением.
• В Индонезии нет закона, запрещающего анонсировать открытые религиозные мероприятия, если в них нет призывов к ненависти или насилию.

Позиция христианских юристов и новый Уголовный кодекс

Сантраван Тотоне Папаранг, глава Юридической службы Движения великой индонезийской христианской партии (Gekira), заявил, что протесты против богослужения являются противозаконными. Он подчеркнул, что зал FX Sudirman — это арендованное частное помещение, а не общественное пространство, поэтому главный аргумент протестующих не имеет юридической основы.

«Свобода вероисповедания гарантирована статьей 29 Конституции 1945 года», — заявил Сантраван. — «Совместные декреты министров находятся в иерархии законов гораздо ниже Конституции и не могут ей противоречить».

Он также отметил, что новый Уголовный кодекс (KUHP), который скоро вступит в силу, криминализирует любые действия, препятствующие или срывающие религиозные богослужения. «Не останется места для оправданий, основанных на массовом давлении или административных предлогах», — заключил он.

Эксперты организации Open Doors отмечают, что в последние годы индонезийское общество становится более консервативным, что повышает риски для церквей, занимающихся евангельской деятельностью, и делает их мишенью для экстремистских групп.