Агнец Божий и свет народам: литургические чтения на II рядовое воскресенье 18 января

18 января Церковь отмечает II рядовое воскресенье. Литургические чтения этого дня предлагают верующим глубокое размышление о миссии Иисуса Христа как Спасителя всего человечества.

Первое чтение (Ис 49,3.5-6)

И сказал Мне Господь: Ты раб Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь. И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтён в очах Господа, и Бог Мой – сила Моя.

И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля; но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Моё простёрлось до концов земли.

Толкование

Образ библейского Раба, описанный Исаией, явно указывает на Иисуса Христа. Однако миссия Господа заключается не просто в том, чтобы вновь сплотить племена Иакова и сделать Израиль процветающей и сильной страной.

Он призван привлечь к Себе всех людей всех времен и «восстановить» их в том первозданном состоянии, в котором были сотворены Адам и Ева. Наши прародители в земном раю не были евреями, ведь Израиля тогда еще не существовало, и именно на этот изначальный образ нам следует ориентироваться.

Мы не просто возвращаемся к состоянию Адама и Евы: через пришествие Богочеловека, Его жертву, воскресение и вознесение Всевышний даровал человеку способность жить в общении с Собой и даже – более того – стать причастниками Его Божественной природы (ср. 2 Петр 1,4).

Следовательно, спасение, о котором говорит пророк Исаия, – это не «диплом», который нужно получить, не место, где можно почить в покое, и не просто залог благополучной и здоровой жизни. Спасение – это не «что-то», а «Кто-то», и с этой Личностью необходимо выстраивать отношения.

Мы спасены лишь тогда, когда пребываем «во Христе», и это выражение св. Павел использует в своих посланиях сотни раз.

Второе чтение (1 Кор 1,1-3)

Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, освящённым во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас: благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.

Толкование

Павел пишет длинное послание возлюбленной общине (он прожил в этом городе целых два года и знал там всех). Приветствуя собратьев, он сообщает две важные вещи:

• во-первых, что он – апостол по воле Божьей,
• во-вторых, что коринфяне святы по призванию, то есть имеют призвание к святости.

Объявляя себя апостолом по воле Божьей, Павел сразу проясняет, с какой властью он намерен писать: не для того, чтобы пересказывать пустяковые истории или делиться личным мнением, а чтобы напрямую передать волю Бога, в том числе и для народа Коринфа.

Коринфяне же, будучи крещеными и приняв дух святости, должны принять слово Павла, чтобы полнее воплощать в жизни то, что уже получили.

В период человеческого и духовного становления первых общин было необходимо, чтобы все сплотились вокруг сильной идеи, вокруг жизненной истины, обладающей характером абсолютности. Но это верно для Церкви всех времен: мы – Церковь, ибо мы – Тело Христово, и тот, кто говорит в Церкви, должен делать это с властью Христа. Мы повинуемся, потому что мы – Его народ.

Евангелие (Ин 1,29-34)

В то время: Видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: «За мною идёт Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня».

Я не знал Его; но для того пришёл крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нём.

Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: «На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нём, Тот есть крестящий Духом Святым». И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.

Толкование

Возвещение Иоанна величественно: «Вот Тот, Кто берет на Себя грех мира!». Это утверждение должно было привлечь ко Христу всё внимание, ведь нет ничего более необходимого для человека, чем освобождение от греха.

Так почему же эта новость не облетела весь мир за кратчайшее время? Почему толпы не бросились к Его ногам, умоляя освободить их от зла? Потому что Иисус прежде всего хочет, чтобы Его приняли добровольно, и стремится установить с каждым персональные отношения дружбы и любви.

Если бы Он освобождал от грехов анонимно, «взмахом волшебной палочки», восседая на облаке, это не было бы любовью. Сцена крещения пророчески указывает на Крест: Бог страдает в неописуемых муках, чтобы сделать нас свободными от зла и приобщить к Своей Божественной жизни.

И всё же, даже в этот момент Божественность одновременно и являет себя, и скрывается. Кто может узнать в распятом, умирающем человеке Сына Божьего? Только тот, кто любит, только тот, кто верит.

Креститель возвещает, крестит и уходит со сцены. Он с уверенностью сказал нам, что Иисус – Сын Божий, и теперь наша очередь верить и вступать в глубокое личное общение со Спасителем через Святого Духа.