Против Дональда Трампа и Питера Тиля: американские иезуиты на стороне Льва XIV

Лев XIV, урождённый Роберт Фрэнсис Превост, гражданин США, был избран папой 8 мая 2025 года, через три месяца после возвращения Дональда Трампа в Белый дом. По большинству ключевых вопросов эти двое не совпадают во взглядах, напротив, настолько, что сам Трамп, а тем более некоторые его союзники, в первую очередь технологический миллиардер Питер Тиль, делали нелестные заявления о понтифике, особенно в свете содержания его первой энциклики, Magnifica Humanitas, опубликованной в мае 2026 года. В этой борьбе влиятельные американские иезуиты массово поддерживают папу.

Американские иезуиты на передовой распространения Magnifica Humanitas

Мир иезуитов, по-видимому, сыграл важную роль в разработке Magnifica Humanitas, посвящённой защите человеческой личности в эпоху искусственного интеллекта.

Хотя энциклика остаётся текстом подписавшего её папы, подобный документ всегда является коллективной работой. Исследование Альберто Меллони, опубликованное в июле 2026 года в Le Grand Continent, решительно настаивает на его составном характере. Автор отмечает изменения в лексике, длине предложений, ссылках, богословском регистре и даже пунктуации, что предполагает участие нескольких авторов; утверждение, разделяемое информированными ватиканистами.

Помимо Паоло Бенанти, францисканца регулярного третьего ордена, работающего над этикой применения ИИ, энциклика была подготовлена главным образом окружением кардинала Майкла Черни, самого канадского иезуита и до недавнего времени префекта Дикастерии по службе целостному человеческому развитию. Альберто Меллони также обнаружил в параграфах 17–46 третье перо, чья лексика – особенно повторяющееся использование понятия различения – выдаёт культуру или принадлежность к Обществу Иисуса. Идентификация остаётся гипотезой, но совпадение соблазнительно.

Помимо создания текста, была отмечена также активная мобилизация иезуитских сетей, в частности в США, стране, где их присутствие глубоко. В перечне выступлений, проиндексированных в Интернете, с 25 мая по 15 августа 2026 года не менее 14 содержательных выступлений (статьи, интервью, подкасты или отдельные выступления) исходят от иезуитов, базирующихся в США.

Jesuit Conference of Canada and the United States уже 26 мая посвящает специальную публикацию реакциям, вызванным текстом у некоторых ведущих иезуитских мыслителей, которые весьма хвалебно отзываются о тексте. America magazine, главный иезуитский журнал, продолжал обсуждение всё лето 2026 года.

От распространения к политическому действию

2 июня 2026 года Jesuit Conference of Canada and the United States направляет руководителям Конгресса США письмо, призванное перевести принципы Magnifica Humanitas в ориентиры публичной политики в отношении искусственного интеллекта.

Документ затрагивает экономическое неравенство, права трудящихся, защиту детей, а также защиту технологического регулирования. Отец Крис Келлерман, руководитель Office of Justice and Ecology иезуитской конференции, объясняет, что цель состоит в том, чтобы убедить представителей и сенаторов. Таким образом, Magnifica Humanitas переходит из статуса комментируемого понтификального документа в статус ориентира католического лоббирования американской политики в области ИИ. Можно выделить три последовательные функции, выполняемые американскими иезуитскими сетями: интерпретировать текст; распространять его в своих медиа и учреждениях; затем стремиться перевести его принципы в публичную политику.

Однако эти принципы противоречат трамповской идеологии. Было предсказуемо уже с первого президентства Трампа, что американские иезуиты не одобрят подъём движения MAGA. Исторически орден никогда не участвовал в какой-либо американской «золотой легенде». Поэтому политика Трампа с самого начала была отстранена, критикована и взвешена в свете интеллектуальной и богословской традиции его американской ветви.

Напротив, иезуиты немедленно поддержали заявления Льва XIV, избранного через несколько недель после президента. С их точки зрения, американская церковь оказалась непосредственно перед лицом нескольких неотложных проблем, затрагивающих США «под империей» Трампа: ожесточение их страной международных отношений, демократический регресс на её вершине, деляческая и экоцидная ментальность власти, щупальцевидный и хищнический сговор Тех-сектора и, наконец, пагубное обращение с мигрантами, беженцами и другими обладателями временных виз.

Противостояние демиургу

Американские иезуиты оказались на передовой против того, кого энциклика Magnifica Humanitas больше всего раздражала: Питера Тиля, всемогущего технологического миллиардера, превращённого в оракула Америки.

В июле 2026 года Тиль утверждает на Aspen Ideas Festival, что папа Лев XIV работает «на китайских коммунистов», полагая, что его призывы к регулированию ИИ наносят ущерб Западу перед лицом Китая.

Тиль также публикует эссе вместе со своим молодым соавтором Сэмом Вулфом в консервативном католическом журнале First Things. Основанный в конце XX века священником-конвертитом Ричардом Джоном Нойхаусом, этот журнал широко открыл свои двери для Тиля с 2007 года, как в качестве автора, так и члена его финансового комитета (по крайней мере до 2010 года) и, вероятно, косвенного донора. Эссе под названием The Pope and The Antichrist повторяет основные аргументы его частных лекций или «уроков», распространяемых от Калифорнии до Парижа, и даже до Рима, в нескольких шагах от Ватикана.

В противовес этому насчитывается не менее девяти иезуитских выступлений, критикующих великое видение Питера Тиля: четыре исследования — Антонио Спадаро дважды, Джеймс Мартин и Курувилла Пандиккатту — к которым добавляются пять анализов, опубликованных America Magazine. Эти случаи не включают все перепечатки в социальных сетях, ни все тексты, критикующие экосистему Тиль-Вэнс-Palantir (компания, основанная Тилем).

Оппозиция Тиля предложениям Льва XIV является фронтальной, поскольку Magnifica Humanitas делает регулирование технологической власти существенным требованием международного порядка, наравне с многосторонностью и поддержанием мира. В тилевской схеме фигура этого папы-миротворца, таким образом, почти дословно соответствует тому, что она определяет как Антихриста. Ирония высказывания, похоже, ускользает от его автора: Тиль утверждает, что опасается будущей «системы мирового управления», способной контролировать людей, тогда как он сам является соучредителем одной из самых мощных частных инфраструктур такого типа контроля.

После публикации энциклики в мае 2026 года иезуитская сеть умножает свои предупреждения против псевдомысли Питера Тиля, которая к тому же покрывается христианским лаком, способным обмануть доверчивых. Университетский исследователь Натан Шнайдер возвращается к апокалиптическим сценариям Тиля, которые позволяют отвлечь внимание от долгосрочных последствий использования Palantir в миграционной политике и ведении войны.

Со своей стороны, индийский иезуит Курувилла Пандиккатту, философ и этик науки, в июне 2026 года выражает обеспокоенность опасностями, которые несёт Тиль, присваивая религиозный язык и превращая богословие в новый инструмент архитектуры контроля.

Спасти демократический режим

Другая великая борьба американских иезуитов — критика большинства инициатив правительства Трампа: антииммиграционных мер, международной политики, отмеченной языком силы и войны, расширения исполнительной власти.

Это сопротивление не представлено как партийное: оно формулируется во имя католической социальной доктрины, человеческого достоинства, солидарности, мира и ограничения власти. В этой борьбе иезуиты предвосхитили выступления Льва XIV. Они располагали несколькими каналами, включая Office of Justice and Ecology иезуитской конференции, которая явно занимается адвокацией (лоббированием) в органах власти, Jesuit Migration Network, Jesuit Refugee Service USA, приходы и другие институты, такие как светская сеть Ignatian Solidarity Network.

Опираясь на национальную декларацию, опубликованную в январе 2025 года, в самом начале второго мандата Трампа, эта сеть использует юридические ресурсы и методы гражданской борьбы: сопровождение в судах и при вызовах ICE; создание центров помощи; демонстрации и процессии; создание Pope Francis Center в Сан-Диего; выступления в Конгрессе и Сенате; критика массовых задержаний и высылок; школьные мобилизации «Faith Not Fear»; распространение инструментов «Know Your Rights»; и выступления в защиту права почвы, оспариваемого Трампом.

Их центральный аргумент состоит в отказе от того, чтобы мигранты с неурегулированным статусом были объектом коллективной угрозы: гарантия их достоинства налагает моральные ограничения на действия государства.

Оспаривание сокращений американской гуманитарной помощи

Отмена или замораживание части американской внешней помощи также мобилизовало Jesuit Refugee Service USA (JRS). В феврале 2025 года организация, ожидавшая около 18 миллионов долларов от Бюро по вопросам народонаселения, беженцев и миграции Госдепартамента, оценила, что приостановка этого платежа напрямую затронет более 103 000 беженцев и лиц, насильственно перемещённых, которыми она занималась, и косвенно почти 300 000 дополнительных человек, не считая увольнения 400 сотрудников JRS в мире.

JRS постоянно защищал принцип американской международной помощи — прекращение которой затронуло все инициативы сети Caritas в мире — во имя солидарности, мира и общего блага, напоминая, что именно американская помощь внесла наибольший вклад, начиная со Второй мировой войны и тем более с шестидесятых годов, в помощь населению в бедствии. Не говоря уже о том, что эта щедрость была для страны мощным инструментом мягкой силы.

Осуждение применения вооружённой силы администрацией Трампа

В более широком смысле иезуитские эссеисты осуждают концепцию международных отношений, основанную в первую очередь на силе и могуществе, критику, которую позиции Льва XIV в пользу международного права, диалога и переговоров укрепили с момента его интронизации. В America magazine 8 апреля 2026 года главный редактор Сэм Сойер описывает администрацию Трампа как показывающую, что такое «мир, управляемый только силой». Одновременно он приветствует осуждение Львом XIV применения насилия и стремления к господству, названных «глубоко антихристианскими».

Вопрос войны и демонстративное применение силы Вашингтоном ещё больше радикализируют иезуитские комментарии, поскольку орден насчитывал великих богословов войны в ядерный век, таких как Джон К. Форд (1902–1989) и Дрю Кристиансен (1945–2022), которые осуждали любой неизбирательный бомбардировочный удар, любой превентивный конфликт и, следовательно, принцип ядерного сдерживания, воспринимаемый как главный риск для будущего человечества.

С марта 2026 года Сэм Сойер подготовил не менее четырёх анализов, оспаривающих угрозы против Ирана, растущее использование военной мощи и ослабление конституционных механизмов, ограничивающих президентскую власть в вопросах войны.

Оппозиция расширению исполнительной власти

Эта критика в конечном итоге приводит к критике резкого расширения исполнительной власти. Иезуитские медиа защищают автономию властей, Конгресса, судов, публичные свободы прессы, университетов, ассоциаций, церквей и, в более широком смысле, промежуточных органов. Так вновь выдвигается мысль великого политолога Джона Кортни Мюррея (1904–1967): государство, конечно, несёт моральную ответственность, но оно не охватывает общество в целом и не может поглотить свободы и сообщества, предшествующие ему.

Избрание Льва XIV и его выступления укрепили иезуитскую динамику. Его различные мобилизации — мигранты, ICE, международная помощь, Иран, Газа, войны, президентская власть, защита институтов и также критика католического интегрализма — предстают как аспекты одной цели: не допустить, чтобы «общее благо», выведенное из католического богословия, могло стать религиозным оправданием, благоприятствующим концентрации политической и технологической мощи в ущерб гражданскому населению.

Эта статья написана в соавторстве с Фредериком Дорелем, почётным доцентом; в течение 20 лет директором Департамента гуманитарных и социальных наук Высшей школы Нанта. Его публикации в Европе и США (Presses Universitaires du Septentrion, Brill USA, Cambridge Scholars Publishing, Amnis, Revue de l’AFEA, Ellipses, и др.), в основном касаются деятельности священников-иезуитов в США.

Бландин Келлини-Пон, профессор университетов по современной истории и международным отношениям, Университет Экс-Марсель (AMU)

Эта статья перепечатана из The Conversation под лицензией Creative Commons. Читать оригинальную статью.

Изображение: Shutterstock / bluestork