Родители блудных детей могут доверять Богу, ведь Он добр

Один из моих теологических наставников был отличным примером авторитетного родительства, однако двое из его троих взрослых детей ни в коей мере не считали себя христианами и не жили как таковые. Однажды я спросил его и его жену, что они об этом думают, и их ответ заключался в том, чтобы указать на крещения их детей. Это не была отчаянная наивность того рода, когда родитель вспоминает, что его ребенок однажды произнес молитву о покаянии, и поэтому это означает, что, независимо от того, как он ведет свою жизнь и во что верит, он на самом деле спасен. Нет, когда они ссылались на крещение своих детей, они указывали на напоминание о Божьем обещании: «Обратись ко Мне с верой, и Я буду Богом для тебя и твоих детей». Их крещение — это постоянное напоминание о Божьем обещании свободно предложить спасение. Они были детьми завета, и это никогда не изменится.

Были ли они христианами? Не в каком-либо реальном смысле, но дар крещения был благословенным утешением для их родителей, что Бог уже действовал в их жизнях, отметил их как Своих, и Он еще не закончил с ними. Они могли блуждать от веры, но их история еще не окончена. Это верно независимо от того, были ли дети крещены в младенчестве или крестились на основе своей веры, а затем покинули христианство. Великая утрата церкви произошла среди детей всех христианских конфессий. И эта утрата подчеркивает реальность, с которой сталкиваются многие тревожные родители: они могут сделать все правильно или думать, что сделали, но их дети все равно могут не остаться последователями Иисуса.

Надежда народа Божьего заключается в Его благодати для подросших детей. И, как и в случае с обращением, дары семьи и церкви играют свою роль в укреплении веры взрослых детей. Даже когда они повзрослели, никогда не бывает поздно, и никто никогда не оказывается слишком далеко от благодати Божьей. Влияние родителей остается самым сильным фактором в том, вернутся ли эти взрослые дети в веру, при этом значительную роль играют и бабушки с дедушками.

Если пасторы и церкви хотят видеть, как молодые люди сохраняют свою веру — и хотят подготовить родителей к эффективному использованию их долговременного влияния — им необходимо сначала понять, почему некоторые дети отказываются от веры. Один из самых простых способов, которым происходит переход от веры, заключается в том, что молодые люди полностью перестают идентифицировать себя как христиан. Они больше не заявляют о себе как о христианах, будь то в опросах, разговорах или личных размышлениях. Возможно, они не враждебны к христианству, но им уже не интересно. Это связано, но отличается от другой значительной перемены: когда дети перестают жить согласно христианским учениям, особенно в таких областях, как регулярное посещение церкви, молитва и взаимодействие с Писанием.

Хотя они могут по-прежнему считать себя христианами в каком-то смысле, их жизнь больше не отражает активного участия в вероисповедной общине или соблюдения ее практик. Это отклонение часто совпадает с поступлением в колледж или выходом на рынок труда, где меняются рутины и приоритеты. Возможно, самое глубокое изменение происходит у тех, кто проходит процесс деконструкции или деобращения. Это включает переоценку своих убеждений, сомнение в долгосрочных предположениях и в конечном итоге отказ от веры, в которой они были воспитаны. Интернет, с его богатством информации и разнообразными взглядами, может часто играть значительную роль в ускорении этого процесса.

Я заметил, что дети, которым говорят, что им нужно быть христианами, чтобы быть хорошими людьми, наиболее уязвимы к деконструкции. Когда они входят в мир, полный неверующих, которые являются хорошими людьми и живут полноценными жизнями, многие из которых добрее христиан, которых они знают, это резко подчеркивает моральные убеждения их веры и приглашает к серьезному переосмыслению. Смягчить это выходит за рамки прозрачности родителей и церквей по поводу греха, благодати и покаяния (и, следовательно, обращения к лицемерию) и требует правильного понимания Евангелия: да, Иисус освящает своих людей, и они должны морально улучшаться, но причина быть христианином — это быть спасенным от греха и призванным в сообщество Иисуса.

Во многих случаях эти сомнения и вопросы уже присутствовали в подростковом возрасте, но были подавлены или не замечены, пока человек не стал независимым от родительского контроля. Это тот тип деконструкции и отстранения от веры, о котором большинство людей говорит, когда говорит о молодых людях, покидающих веру. Это представляет собой глубокий и часто болезненный разрыв с их религиозным воспитанием.

Теологические аспекты ухода от веры

С теологической точки зрения, есть три способа, которыми мы должны понимать, почему молодые люди, воспитанные как христиане, могут покинуть веру. Одна из точек зрения заключается в том, что эти дети никогда не имели истинной спасительной веры с самого начала. Хотя они были частью заветного сообщества, они никогда не были действительно соединены с Христом верой. Их внешнее участие скрывало внутренний недостаток доверия и преобразования. Как пишет Иоанн: «Они вышли от нас, но не были от нас; ибо если бы они были от нас, они остались бы с нами» (1 Иоанна 2:19, ESV). Как только родительская обязанность участвовать в жизни церкви была снята, они смогли действовать согласно своим истинным убеждениям. Хорошая новость здесь, конечно, в том, что Иисус спасает грешников, даже тех, кто вырос в церкви.

Второе измерение состоит в том, что вера не является статическим состоянием, а динамичным. Многие истории о деобращении касаются детей, которые искренне верили в Христа в юности, но позже отошли от этой веры. Это не были люди, которые притворялись верующими или даже обманывали себя. Они действительно верили в Иисуса и в основные принципы христианской веры. Хотя спасительная вера является рациональной, ее суть заключается в доверии Христу, а не в интеллектуальном согласии или простой воле. Вера основывается на Христе, как Он представлен в Евангелии, что означает, что вера человека, даже если она потом угасает, не была несуществующей просто потому, что не продержалась. Их вера была искренней в том, что она была рациональной и честно удерживалась в уме, но это не была вера, которая действительно основывалась на Христе; ум и эмоции человека могли быть в правильном состоянии, но они никогда не пережили обновления Духом Святым.

Так же как вера может колебаться или изменяться в молодом возрасте, она не фиксируется навсегда в текущем состоянии неверия для молодого человека. Факт того, что кто-то больше не верит сейчас, не означает, что он вне досягаемости благодати Божьей. Искренность ранней веры и ее текущее отсутствие — это обе части более широкого духовного пути.

Надежда для блудных детей

Третья теологическая перспектива — это история блудного сына, которая предлагает надежду для тех, кто ушел от веры. Многие молодые люди входят в фазы жизни, когда они становятся скептически настроенными, disengaged или запутанными в грехе. Тем не менее, притча о блудном сыне (Лука 15:11–32) напоминает нам, что Божья благодать всегда доступна, и те, кто заблудился, могут вернуться. Отец празднует возвращение сына, как будто он был потерян и мертв (ст. 32), потому что в отношении с отцом он именно таким и был — чужим. И жить чуждым Богу — это как будто мы потеряны и мертвы для Него. Возвращение в покаянии — это то, что восстанавливает нас к жизни через Божью благодать.

Хорошая новость для родителей блудных детей заключается в том, что Бог специализируется на нахождении потерянных и воскрешении мертвых, и никто не вне его досягаемости. Многие родители делают все возможное, чтобы защитить своих детей от греховных влияний мира — и они должны это делать! Но иногда эта защита проявляется нездоровыми способами, когда ценности и течения мира не признаются, а любопытство детей встречает игнорирование. Когда родители нетерпеливо или бездумно обходят вопросы и возражения своих детей, они не готовят их к жизни вне дома. Вера ребенка подобна дереву; если на них не будут дуть небольшие ветры, чтобы укрепить их сопротивление, они рухнут, когда начнутся сильные шторма. Дети должны получать ответы на свои сомнения и вопросы о вере с любовью и напрямую, чтобы укрепить свою решимость.