Рост числа христианок, не желающих вступать в брак или иметь детей

На протяжении десятилетий христианская культура поддерживала очень конкретный образ женственности: выйти замуж молодой, воспитывать детей, верно служить. Это была программа. И хотя никто не говорил этого прямо, подтекст был ясен — если ты не стремишься к браку и материнству, чем ты вообще занимаешься?

Теперь растущее число христианок отвечает на этот вопрос — своей жизнью, глубоко верующей, наполненной смыслом и полностью выходящей за рамки ожидаемого сценария.

Они не озлоблены. Они не «ждут». Они не растеряны. Они просто не убеждены, что брак и материнство — единственные возможные результаты жизни, укоренённой в вере. И этот тихий, но устойчивый отказ меняет будущее церкви.

В США средний возраст первого брака для женщин достиг исторического максимума в 28,6 лет, согласно данным переписи населения. Почти половина женщин в возрасте от 25 до 44 лет бездетны, и растущее число заявляет, что намерены оставаться таковыми. Среди христиан эта тенденция также меняется — отчёт Barna Open Generation показывает, что женщины поколения Z чаще, чем предыдущие поколения, подвергают сомнению традиционные гендерные роли и ищут цель вне семейной жизни.

И они не отходят от веры, чтобы это сделать.

«Это не женщины, оставляющие христианство, — сказала Кейтлин Шисс, автор книги „Литургия политики“. — Они часто глубоко вовлечены в свои церкви, привержены Писанию и духовным дисциплинам. Но они больше не убеждены, что брак и материнство — единственные или даже основные способы для женщин реализовать своё призвание».

Фактически, для многих отказ от этих ролей происходит именно потому, что они воспринимают веру серьёзно. Они хотят жить в полной мере в соответствии со своим призванием — а не просто следовать культурной формуле, освящённой религиозным языком.

Для некоторых эта переоценка начинается с самого Писания. Доктор Бет Эллисон Барр, профессор Бейлорского университета и автор книги „Создание библейской женственности“, оспорила предположение о том, что патриархат божественно установлен.

«Что, если патриархат не божественно установлен, а является результатом человеческого греха?» — пишет она.

В своей книге и публичных выступлениях Барр указывает, что многие женщины, почитаемые в Новом Завете — такие как Лидия, Фива и Мария Магдалина — прославлялись не за роли жён или матерей, а за их лидерство, мужество и веру.

Возникает законный вопрос: если сам Иисус никогда не был женат и не имел детей, а Павел явно рекомендовал безбрачие как путь для неразделённой преданности Богу, почему современная церковная культура всё ещё относится к тем, кто отказывается от семейной жизни, как к духовно неполноценным?

Тиш Харрисон Уоррен, англиканский священник и автор книги „Литургия обыденного“, много писала о ценности обыденной верности в повседневной жизни.

«Тип духовной жизни и дисциплин, необходимых для поддержания христианской жизни, тих, повторяем и обычен, — пишет она. — Но именно в повседневности христианской веры … укореняется и растёт Божье преображение».

Это духовная истина, которая не зависит от обручальных колец или детских колясок. И для многих женщин акт отказа от этих вещей связан меньше с тем, что они отвергают, и больше с тем, чему они отдают приоритет — призвание, справедливость, свобода, творчество, покой.

Но этот выбор всё равно вызывает трения. Келси, 29-летняя христианская творческая личность, живущая в Нэшвилле, рассказала, что пасторы молились за то, чтобы она нашла мужа — без её просьбы.

«Не за мою работу, моё служение или что-то, о чём я действительно просила молиться. Просто … чтобы я не была одна», — сказала она.

Но она не одна. Она укоренена в общине, наставляет молодых верующих, вкладывается в свою церковь и занимается работой, которая кажется осмысленной и соответствующей её вере. Это следует прославлять, а не жалеть.

Наследие, которое оставляют эти женщины, не будет измеряться свадебными фотографиями или объявлениями о рождении. Оно будет обнаружено в том, как они использовали своё время, энергию и дары для служения Богу способами, которые иногда были нетрадиционными, часто оставались незамеченными и были глубоко значимыми. Они переопределяют, что значит быть верным — не отказываясь от чего-то, а выбирая иной путь.

Этот сдвиг — не отвержение семьи. Это более широкий взгляд на то, как выглядит верность в XXI веке. И это заставляет церковь задуматься о том, не было ли её учение о женственности сформировано больше культурой, чем Христом.

«Подчинение женщин, даже совершаемое во имя Библии, неправильно», — сказала Барр.

И растущее число христианок перестало притворяться иначе.

Они не аномалии. Они не «задержавшиеся». Они не непослушны. Они просто выбирают жизнь, отражающую Божье призвание способами, не вращающимися вокруг кольца или кроватки.

Это не делает их менее верными. Это означает, что определение верности в церкви слишком узкое.