Рождество Христово: богословский и исторический смысл праздника в литургических чтениях

Рождественское время – это пора радости, ибо мы прославляем Господа, пришедшего к нам около двух тысяч лет назад. Речь идет не просто о событии прошлого, но о событии, которое и сегодня оживает, становясь реальностью в литургическом праздновании.

Первые свидетельства о празднике Рождества восходят к середине IV века, а дата 25 декабря как день рождения Христа встречается в древнейшем римском литургическом календаре 354 года.

Смысл Рождества

В Рождестве мы постигаем смысл истории, в которой Бог открывает Себя как Любовь, безмерно превосходящую ожидания каждого сердца и каждого народа. Мы открываем для себя вечный замысел Бога, озаряющий нашу жизнь и жизнь наших братьев.

Рождество Господа нашего Иисуса Христа напоминает, что Бог присутствует во всех ситуациях, даже там, где, как нам кажется, Его быть не может. Эта вера побуждает нас проживать Рождественское время с большей надеждой: Бог здесь, и Он просит пересмотреть наши привычки.

Этот праздник напоминает о совместном пути спасения, о необходимости заботы друг о друге.

Что такое Рождественское время?

Рождественское время – это период литургического года, который начинается с первой Вечерни Рождества и длится до воскресенья Крещения Господня. Таким образом, оно продолжается две или три недели.

В Рождественское время отмечаются различные праздники и торжества:

• Тайна Рождения Иисуса
• Его явление миру (Богоявление, 6 января)
• Откровение Его Божественной природы (Праздник Крещения)
• Его жизнь в семье (Праздник Святого Семейства, 28 декабря)
• Святость Матери (1 января)

Во время Святой Мессы по воскресеньям, в торжества и праздники произносится гимн «Слава в вышних Богу» (Gloria); в воскресенья и торжества совершается исповедание веры (Credo). Литургический цвет этого времени – белый: это цвет света, жизни и праздника.

Первое чтение: Ис 9,2-4.6-7

«Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет... Ибо младенец родился нам; Сын дан нам... и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира».

Толкование

Знаки власти и царского достоинства (Советник, Отец, Князь и др.) возложены не на могущественного полководца, а на Ребенка. Мы знаем, что новорожденный младенец символизирует полную слабость и беспомощность.

И все же именно через эту слабость Бог входит в мир и «утверждает судом и правдою» всё сущее. Возможно ли это через абсолютную слабость? Да, и мы должны повторять это снова и снова.

Нам свойственно поддаваться искушению выиграть войну со злом с помощью насилия. Однако зло побеждается любовью. Вот почему Младенец в вифлеемских яслях и Человек Иисус, висящий в муках на Кресте, – это самый мощный и высокий образ любви.

Это образ Бога, Который во Христе есть чистый дар Самого Себя и Который просит лишь одного – быть принятым, любимым и желанным. Тогда Он станет непобедимым для дьявола и мира сего, но для этой победы Ему «нужна» наша вера и наша любовь.

Поэтому именно простые и чистые сердцем – те, кто верит в Него, – выигрывают битву против зла.

Второе чтение: Тит 2,11-14

«Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке...».

Толкование

Справедливо рассматривать Рождество как ожидание второго пришествия Господа. Во плоти Христос уже пришел в Вифлееме и вернется, явив Свою славу всему миру.

Между этими двумя пришествиями пролегает время, в котором мы живем сегодня, – время, отмеченное духовной борьбой. Мы стараемся отвергнуть мирские желания, ведущие к гибели, чтобы, исполняясь ревностью о Боге, творить добрые дела.

Жить в этом времени – значит помнить о прошлом, где мы, духовно присутствуя в вертепе Вифлеема вместе с пастухами, прославляем Небесного Отца за Его безмерный дар. Вместе с тем нужно уже теперь устремляться в будущее, где Господь Иисус вернется для суда.

Таким образом, наша земная жизнь обретает удивительную глубину и размах: между пришествием Христа во плоти и Его окончательным пришествием во славе мы можем стать причастниками Божественной природы. Итак, глядя в прошлое, – полный вперед в будущее!

Евангелие: Лк 2,1-14

«...И родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли; потому что не было им места в гостинице... И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям...».

Толкование

Бог приходит в мир в Младенце, рожденном в пещере, и с этого момента ничто уже не остается прежним. С внешней стороны всё, кажется, идет своим чередом, но в самой глубокой реальности тот факт, что Бог становится человеком, позволяет окрасить нашу человеческую жизнь Божественным светом.

Отец Антонио Сикари пишет: «Иногда христиане, хотя и верят в воплощение Сына Божьего, живут так, будто Его не существует... Они превращают Иисуса в “ценность”, в ориентир и путеводную точку для существования, но не любят Его всем сердцем».

Ангелы же в небесах, глядя на Богомладенца, пришедшего на свет в Вифлееме, воздают славу Небесному Отцу в вышних и радостно возвещают людям о Божьей любви.

Пусть же реальность будет такой: идя на поиски Бога (путь пастухов), мы встречаем Спасителя, и Он вселяет в нас Свой мир, который от нас перельется на других. «Обрети мир в душе, – говорил святой Серафим Саровский, – и тысячи вокруг тебя спасутся».