Зачем праздновать Рождество в такое тревожное время?

Помимо сентиментального блеска, музыки и еды, Рождество может вызывать глубокое беспокойство. В четвертый раз с момента жестокого вторжения России в Украину мы празднуем событие, когда Слово Божье стало плотью, а ангелы возвестили мир на земле. Но где же этот мир?

Сама идея того, что было названо «безграничностью, заключенной в младенце», ошеломляет и напрягает разум. Но двухтысячелетнее обещание мира на земле на фоне ежедневных варварских атак Кремля кажется откровенным противоречием. Как и явное отсутствие мира и доброй воли в самом регионе, где ангелы пели свое благовестие.

Откровенно говоря, сладкие рождественские гимны кажутся совершенно оторванными от сегодняшних заголовков новостей. Как же нам примирить это напряжение?

Видимый парадокс

Если бы целью воплощения было немедленное искоренение конфликтов, то... да, это был бы провал. Иисус родился на оккупированной территории, вырос на оккупированной территории и был убит солдатами оккупационной армии. Не совсем повод для праздника.

Более того, сам Иисус, казалось, противоречил ангелам: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Евангелие от Матфея 10:34).

Этот мир глубже политической стабильности. Однако данный парадокс не отменяет ангельского обещания, а проясняет его. Шалом, возвещенный ангелами, — это не просто отсутствие войны, но восстановление правильных отношений: между Богом и человечеством, внутри человеческих сообществ и, в конечном счете, внутри самого творения.

Этот мир глубже политической стабильности, хотя и имеет политические последствия. Мир, который приносит Христос, сначала обнажает и разрушает ложные системы «мира», основанные на господстве и несправедливости.

Ложный мир vs истинный шалом

Достаточно вспомнить:

• Pax Romana (и положение Палестины)
• Pax Britannica (и колониализм)
• Pax Americana (и ситуация в Венесуэле)
• «Русский мир» (и война в Украине)

В мире, устроенном насилием и силой, истинный мир неизбежно вызывает сопротивление. Иногда это сопротивление скрывается под религиозными одеждами — как в Вашингтоне и Москве в наши дни.

И все же Царство Божье продолжает распространяться — часто с окраин. Со временем даже Рим принял Младенца из Вифлеема. По всей Европе возникали короли, носившие кресты на своих коронах.

Цель воплощения

Мы празднуем Рождество как начало миссии Иисуса по установлению Божьего правления, Его порядка процветающей жизни. Его жизнь воплощала мир — исцеление, прощение и примирение. Царство действительно началось во Христе («уже»).

Воплощение положило начало шалому, но не навязало его мгновенно. В Его смерти и воскресении шалом утверждается как истинное будущее мира. Однако окончательное примирение всего сущего ожидает завершающего действия Бога («еще нет»).

Таким образом, две тысячи лет конфликтов не означают, что обещание провалилось. Это долгая, оспариваемая середина истории между обещанием и исполнением. Павел описывает творение как «стенающее» в ожидании освобождения (Послание к Римлянам 8:22) — не стон поражения, а родовые муки мира, который преображается.

Скандал воплощения

Для многих воплощение может казаться провалом в распятом Мессии. Однако крест — это не отрицание Божьих целей, а их странное исполнение. То, что кажется слабым, является глубочайшей формой силы.

Целью воплощения было явить характер Бога, примирить человечество с Ним и задать истории новую траекторию движения к восстановленному творению. Его успех нельзя измерить краткосрочными политическими результатами.

Бог не навязывает мир с помощью подавляющей силы; Он приглашает, убеждает, страдает... и ждет. Он не отменяет человеческую свободу. Он преображает ее изнутри.

Нет, воплощение — не великий провал. Это начало мира, которому мир еще не перестал сопротивляться. Это решительное утверждение благости, достоинства и непреходящего предназначения материального мира.

Бог и материальность

Бог связывает Себя с будущим творения — противореча как древним, так и современным тенденциям спиритуализировать спасение и принижать физическую реальность. Материальность — не проблема, от которой нужно бежать, но дар, который нужно исцелить и исполнить.

В Книге Бытия Бог создает физический космос и неоднократно провозглашает его «хорошим». Он создал само человечество из праха земного, вдохнул жизнь в Свое творение и соединил материальное и духовное.

Приняв человеческую плоть, Бог утверждает, что материальность — не проблема, от которой нужно бежать, но дар, который нужно исцелить и исполнить. Скандал воплощения заключается именно здесь.

В Иисусе Христе Бог не просто кажется человеком или временно обитает в теле как в маскировке. Он зачат, рожден, растет, ест, плачет, страдает и умирает — в конкретном месте, культуре и истории.

Будущее творения

Божьи замыслы осуществляются не вопреки физическому миру, а через него. Иисус исцеляет тела так же, как и души. Его чудеса — знаки того, что Божье правление включает обновление физической жизни.

Воскресение — это не оставление тела, но его преображение. Воскресший Христос носит раны, ест пищу и остается узнаваемо человечным, указывая на то, что телесность принадлежит Божьему будущему.

Таким образом, воплощение указывает вперед, а не только назад. Если Бог почтил физический мир, вселившись в него, то забота о телах, сообществах, культурах и нашей окружающей среде становится богословской ответственностью, а не второстепенной задачей.

Слово, ставшее плотью, уверяет нас, что творение не одноразово. История не бессмысленна. Будущее этой земли — в воскресении и обновлении. Не в уничтожении.

И это стоит праздновать!

Оригинал опубликован в Weekly Word. Перепечатано с разрешения.

Джефф Фаунтин и его жена Ромкье — инициаторы создания Центра европейских исследований имени Шумана. Они переехали в Амстердам в декабре 2017 года после более чем 40 лет жизни в голландской сельской местности, где были вовлечены в работу учебного центра YWAM Heidebeek. Ромкье была основателем YWAM в Нидерландах и возглавляла национальный совет до 2013 года. Джефф был директором YWAM в Европе в течение 20 лет, до 2009 года.