Швейцарские церкви пяти традиций выпустили совместные этические рекомендации по искусственному интеллекту

четверг, 15 октября 2026 г.

Пять швейцарских церковных организаций, представляющих протестантских, римско-католических, старокатолических и евангельских христиан, совместно выпустили 10 этических рекомендаций по искусственному интеллекту, утверждая, что человеческое достоинство, а не технические возможности должны определять, как церкви и общество используют эту технологию.

Документ под названием «Человечность в цифровую эпоху» был принят Протестантской церковью Швейцарии, Швейцарской конференцией епископов, Христианско-католической церковью Швейцарии, зонтичной ассоциацией Freikirchen.ch и Швейцарским евангельским альянсом, согласно совместному заявлению пяти организаций.

Рекомендации адресованы прежде всего руководителям церквей, общин и церковных организаций. Они сочетают богословское понимание человеческой личности с конкретными правилами для церковной практики, включая запрет на ввод информации, подпадающей под пастырскую тайну, в любую систему ИИ. Подписавшие также представляют текст как вклад в более широкую общественную дискуссию о технологии.

«Искусственный интеллект меняет то, как мы учимся, работаем и взаимодействуем друг с другом, — сказала Рита Фамос, президент Протестантской церкви Швейцарии. — По этому вопросу мы, церкви Швейцарии, говорим в один голос».

Десять руководящих принципов

Каждая рекомендация связывает тему с кратким тезисом. Первые четыре утверждают, что люди отличаются от машин, что отношения зависят от телесного опыта, что личностное formation нельзя передать технологии и что технология не пишет историю.

Остальные шесть касаются истины и прозрачности, защиты человеческого участия в принятии решений, утверждения, что люди — это больше, чем их данные, экологической ответственности в цифровой сфере, ограничений на концентрацию цифровой власти и общей публичной ответственности за направление развития ИИ. Документ описывает 10 тезисов как единую общую позицию, а не как отдельные правила.

Согласно тексту, рекомендации основаны на христианском понимании человека как любимого творения, созданного по образу Божьему. Его достоинство, говорится в документе, происходит от безусловной любви Бога, а не от результативности или полезности, что выводит его за пределы всего, чего может достичь машина.

Епископ Шарль Морерод, президент Швейцарской конференции епископов, сказал, что эти два вопроса нельзя разделить. «Тот, кто говорит об искусственном интеллекте, всегда говорит и о человеке», — сказал он.

Ни восторга, ни страха

Авторы отвергают как утопические обещания, так и апокалиптические предсказания об ИИ. По их мнению, истории о технологическом спасении и истории о катастрофе имеют один общий недостаток: и те, и другие рассматривают технологию как движущую силу истории и сводят людей к роли наблюдателей.

Такие нарративы, утверждает документ, отвлекают от насущных проблем, включая алгоритмическую дискриминацию, концентрацию власти и экологические издержки. Больший риск, говорится в нём, состоит в том, что люди отказываются от собственной свободы и ответственности — либо из смирения, либо ради удобства.

Текст также предостерегает от разговоров об ИИ как о единой сущности. Он различает большие языковые модели, генераторы изображений и звука, рекомендательные системы, используемые поисковиками и интернет-магазинами, и приложения в медицинской диагностике, робототехнике и научных исследованиях.

Христианская надежда, пишут авторы, основана на верности Бога, а не на человеческом прогрессе. Спасение остаётся делом Бога, согласно документу, и никакое техническое достижение не может преодолеть brokenness мира.

Правила для церковной практики

Значительная часть документа посвящена тому, как сами церкви должны использовать ИИ. Там, где ИИ применяется в проповеди, образовании, медиаработе, консультировании или фандрайзинге, его результаты должны сверяться с источниками, а цитаты, фактические утверждения и юридическая информация не должны приниматься без проверки.

Церкви должны раскрывать использование ИИ в консультировании, пастырской заботе, образовании и принятии решений, а также везде, где оно формирует личное общение или авторство. Всегда должно оставаться ответственное именованное лицо, говорится в рекомендациях.

Что касается проповедей, авторы предупреждают, что уроки и проповеди, эффективно созданные программным обеспечением, без того чтобы проповедник их проработал и духовно пережил, приводят к тому, что церковная коммуникация теряет глубину и правдивость.

Раздел о защите данных устанавливает самые строгие ограничения. Личные или чувствительные данные не следует вводить в системы ИИ, если только место хранения, дальнейшее использование и сроки хранения не урегулированы договором, согласно документу. Он исключает профилирование на основе ИИ для людей, обращающихся за помощью, сотрудников или добровольцев, а также полностью автоматизированные решения в чувствительных областях.

Рекомендации также предупреждают, что церкви никогда не должны использовать близость, доверие или духовный авторитет для манипулирования людьми через инструменты ИИ.

Возможности наряду с рисками

Документ не призывает церкви избегать ИИ. Он описывает двойную задачу: критически наблюдать и оценивать технологию, одновременно инвестируя в экспертизу, создавая пространство для ответственного экспериментирования и обмениваясь работающими приложениями.

Среди преимуществ он называет синхронный перевод, автоматическую транскрипцию и инструменты преобразования текста в речь, которые, по его словам, позволяют людям с болезнями, инвалидностью или языковыми барьерами участвовать в церковной и общественной жизни. Анонимизированный анализ данных мог бы помочь церквям раньше выявлять одиночество, бедность или потребность в уходе, говорится в тексте.

Петер Шнеебергер, президент Freikirchen.ch, сказал, что ИИ уже является частью церковной работы. «ИИ уже давно используется в наших церквях — для переводов, администрирования, коммуникации, — сказал он. — Эти рекомендации помогают нам задавать правильные вопросы при этом и видеть как возможности, так и опасности».

Авторы признают, что некоторым людям легче открыться чат-боту, чем другому человеку, и что это может быть шагом к последующему разговору лицом к лицу. Однако они предупреждают, что платформы, созданные для захвата внимания и имитации эмоциональной близости, могут заменить человеческие отношения, а не дополнить их. Дети, подростки и уязвимые люди нуждаются в пространствах, где доверие и принадлежность не генерируются алгоритмами, говорится в документе.

Глобальная справедливость и окружающая среда

Несколько разделов выходят за пределы Швейцарии. В документе отмечается, что самые мощные системы ИИ контролируются несколькими крупными компаниями, в основном базирующимися в США и Китае, и что церкви, школы и государственные учреждения становятся зависимыми от проприетарных систем, на условия и цены которых они не могут влиять.

Люди в более бедных регионах несут значительную часть издержек, пишут авторы, через добычу сырья в опасных условиях, низкооплачиваемую и стрессовую работу с данными и исключение из цифрового участия. Многие экологические издержки, включая электроэнергию и охлаждающую воду для дата-центров и растущие электронные отходы, перекладываются на другие части мира и остаются в значительной степени невидимыми для пользователей в глобальном Север, согласно тексту.

Рекомендации просят церкви оценивать продукты ИИ на предмет защиты данных, прозрачности, технической зависимости и возможности смены поставщика. Они также призывают христианские благотворительные организации привносить опыт затронутых сообществ в публичную дискуссию.

Епископ Франк Бангертер из Христианско-католической церкви сказал, что рекомендации намеренно сосредоточены на тех, кто рискует остаться позади. «ИИ не должен приносить пользу только тем, кто и так уже обладает властью, — сказал он. — Технический прогресс хорош только тогда, когда он служит всем».

Общее обязательство вне церковных традиций

Швейцарские церкви связывают рекомендации с Charta Oecumenica, совместным обязательством европейских протестантских, православных и католических церквей. Её пересмотренное издание, подписанное в Риме в ноябре 2025 года, впервые включает раздел о новых технологиях и обязывает церкви разрабатывать этические рекомендации по ним. Швейцарский документ называет себя первым шагом в этом направлении.

Среди перечисленных источников — энциклика Папы Льва XIV «Magnifica humanitas» об ИИ, опубликованная в мае 2026 года; ватиканская нота «Antiqua et nova» от января 2025 года; заявления Всемирного совета церквей и Евангелической церкви Германии; а также этическая рамка по ИИ от Лозаннского движения. Также цитируются более ранние рабочие документы Швейцарского евангельского альянса.

Текст был разработан богословами и специалистами из участвующих традиций, среди них Мануэль Шмид из Центра теологии и этики Протестантской церкви Швейцарии и Оливер Дюрр из Центра веры и общества Университета Фрибурга. Авторы описывают документ как предварительный и подлежащий постоянному пересмотру.

Рекомендации будут представлены и обсуждены на специализированной конференции «Ghost in the machine» в Paulus Akademie в Цюрихе 20 октября, согласно совместному заявлению. Полный текст доступен на нескольких языках по адресу menschlichkeit-digital.ch.

Документ завершается словами о том, что церкви должны вступать в публичную дискуссию об ИИ не как моральные авторитеты с готовыми ответами, а как сообщества веры, опирающиеся на долгую традицию.

Анди Бахманн-Рот, со-генеральный секретарь Швейцарского евангельского альянса, высказал аналогичную мысль. «Церкви не являются экспертами по ИИ, — сказал он. — Но за технологией стоит вопрос о том, что такое процветающая жизнь. На это христианство давало поддерживающий ответ две тысячи лет».