Советы Энн Ландерс: Почему люди выбирают её вместо священников?

В 1970 году журнал CT встретился с Энн Ландерс, широко известной газетной колоннисткой, отвечающей на личные и этические вопросы. CT спросил: «Почему вы думаете, что люди приходят к вам за советом, а не обращаются к священнику?»

«Мои читатели на самом деле отвечают на этот вопрос в первом предложении своих писем. Например: «Пожалуйста, не говорите мне обратиться к священнику по этой проблеме. Мне стыдно, что кто-либо знает о наших проблемах в семье». «Мне проще написать вам, потому что вы не знаете нас». … Я получаю примерно 1000 писем в день. Каждое письмо с именем и адресом получает персональный ответ по почте...

Как священники, так и психиатры писали мне за помощью. Но гораздо больше писем я получаю от жен священников и психиатров. Жены священников недовольны критикой со стороны прихожанок. Если они одеваются стильно, слышится: «Она не имеет права выглядеть как модель». Если же жена священника одевается скромно, её критикуют за «неопрятный вид».

Священники также выглядели маргинализированными в других популярных СМИ. CT отметил отсутствие евангельской видимости в телевизионном программировании. По мнению журнала, часть проблемы заключалась в том, что церковные лидеры проявляли небольшой интерес к инновациям. Церкви все еще пытаются достичь людей в рамках формального поклонения, а не на уровне, где они живут...

Изменения в Церкви

Церкви необходимо понять, что евангелизм должен принимать множество различных форм (как показано на недавнем Конгрессе по Евангелизму в США), так и духовное телевидение должно находить выражение в различных ситуационных контекстах. Вот что Церковь может показать: примеры верующих в контексте современных событий и нужд; воспроизведения христианского наследия, возможно, в духовно ориентированном сериале «Сага о Западном человеке»; современные притчи христианского послания, способные говорить ко всем возрастным группам; и демонстрация великой музыки, искусства и литературы Церкви с акцентом на её способность продолжать вдохновлять искусство сегодня.

Многие евангелисты в 1970 году были пессимистично настроены относительно будущего Америки. Страна казалась на грани коллапса. Все чаще задавался вопрос: Будем ли мы нуждаться в новом Гиббоне, чтобы написать «Упадок и падение Соединенных Штатов Америки»? Признаки упадка несложно найти. Яркая фасада благосостояния, технологического прогресса, огромного знания, военной мощи и высокого уровня жизни не может скрыть внутреннего гниения...

Социальные проблемы

Страшно то, что сочетание недугов вместе с пренебрежением пациента к своим симптомам и нежеланием искать истинное исцеление. Разве это не способ совершить самоубийство? Мы вовлечены в войну, которая ужасно разделила наш народ, привела к почти анархии на некоторых университетских кампусах и вызвала поток непристойностей, полуправд и безответственной риторики. Эмоции, страх и слабость, а не разум, смелость и сила, по-видимому, теперь характеризуют наш народ. Социальная ткань истончается, и дыры видны всем.

Основатель редакции L. Nelson Bell был особенно обеспокоен анти-военным движением и возможностью революции. Мы должны осознать те силы, с которыми нам предстоит иметь дело. Мы не сталкиваемся лишь с группой идеалистов, которые хотят добиться изменений чрезмерно активистским подходом. Да, многие молодые энтузиасты были очарованы провозглашенным идеализмом некоторых лидеров. Но, по сути, мы сталкиваемся с жестким ядром студенческих активистов и других, которые настроены разрушить существующие структуры общества любой ценой, и среди них есть те, чья основная философия близка к философии либо Москвы, либо Пекина.

Протесты и последствия

Весной того года Национальная гвардия открыла огонь и убила четырех невооруженных студентов на анти-военном протесте в Университете Кент в Огайо. CT пригласил евангельского campus-министра написать о своем опыте. «Я никогда не был на войне, но в тот день, стоя с сотнями студентов на кампусе, я понял, насколько ужасна война...»

«Ураган начался. Неизменные законы духовной сферы доказывают свою надежность. Бог не будет насмехаться. Что человек посеет в своей жизни и в жизнях других, то он и пожнет. А мы посеяли ветер. Мы посеяли ветер потворства в доме. … Мы посеяли ветер эгоистичного гуманизма. … Моя просьба к Церкви — начать сеять ветер — Духа. Начните с самого важного места в стране: университетского кампуса. Сейте искреннюю любовь и духовную силу в жизни студентов, которые однажды могут определить направление людей и наций.

Евангелист Том Скиннер, автор книг «Чёрный и свободный» и «Насколько черен Евангелие?», заявил, что Америка находится в центре расовой революции, и Церковь стоит перед критическим испытанием. Чёрные братья на улице не шутят, когда говорят, что, если они не получат справедливости, то сожгут систему. Теперь вопрос: Где Церковь стоит среди этой революции? Каково послание евангелизма? Каково послание Церкви? … Новозаветная Церковь также выросла во время революции. Она возникла в то время, когда римляне эксплуатировали евреев, и когда семена революции были посеяны еврейскими националистами, которые говорили, что есть только один способ избавиться от римского угнетения — это сжечь его.

Посреди этого возникла радикальная группа учеников, которые были с Иисусом в течение 3,5 лет, которые видели, как Он жил свою жизнь в полной зависимости от своего Отца, видели Его распятым, воскресшим и вознесенным к Отцу. Наполненные Его жизнью, они вышли и произвели впечатление на людей тем, что они были с Иисусом. … Они говорили, что настоящая революция заключается в том, чтобы позволить общему глиняному человечеству быть насыщенным божественностью Христа.

Движение прав LGBT

CT также сообщил о группах «прав геев», устраивающих протесты: Фронт освобождения геев вызвал бурю среди 600 делегатов Епископальной церкви на ежегодной конвенции Диоцеза Мичигана, когда два члена Gay Lib плюнули в вино причастия у алтаря. Другие обнимались и целовались в скамьях и проходах собора Святого Павла...

Конвенция позже была досрочно завершена, когда двадцать участников Gay Lib вышли на трибуну с плакатами и выкрикивали лозунги. Этот инцидент произошел, когда лидеру Gay Lib не позволили выступить в поддержку резолюции, призывающей епископальные церкви предоставить свои помещения для геев. Один из участников Gay Lib закричал уходящим делегатам: «Что вы будете делать, когда у вас будет христианский сын или дочь, которые являются геями? Вы тоже откажетесь от них?»

Несколько дней спустя в Вашингтоне, округ Колумбия, около тридцати пяти радикальных геев держались за руки, обнимались, целовались и выкрикивали непристойности во время конференции по теологии и гомосексуальности в Католическом университете. … Представитель (никто из протестующих не раскрыл своего имени) потребовал, чтобы участники конференции перестали исследовать гомосексуальность и начали ее практиковать.

CT отметил появление новой деноминации, которая отвергла библейские осуждения гомосексуальности — первый пример того, что позже будет называться «принимающей» церковью. Люди называют Метрополитенскую общину церкви в Лос-Анджелесе «геевской» церковью. Это не слишком радует 440-членную общину, состоящую в основном из представителей гомосексуального сообщества. «Мы прежде всего христианская церковь, а затем уже гомосексуальная», — сказал её 56-летний помощник министра, который предпочитает не раскрывать своё имя, чтобы не поставить под угрозу свою постоянную работу в «прямом» мире. … Их гомосексуальные министры далеки от однородности в теологии или даже в своих взглядах на основную причину гомосексуальности. [Трой] Перри, чьи проповеди являются фундаменталистскими по своему тону, считает, что гомосексуальность в основном генетическая. Его помощник, бывший министр Объединенной церкви Христа и Евангелической реформированной церкви, либеральный в теологии, считает, что гомосексуальность возникает из психологических состояний.