Такер Карлсон и его антисемитские тропы требуют христианского различения

Такер Карлсон и его антисемитские тропы требуют христианского различения. В недавнем интервью на подкасте The Bryce Crawford Podcast политический комментатор Такер Карлсон выдвинул множество воспламеняющих и необоснованных обвинений в адрес Израиля, евангельских христиан и предполагаемого влияния израильского правительства на американские церкви и политику.

В интервью с ведущим подкаста и сыном пастора Брайсом Кроуфордом Карлсон обвинил некоторых пасторов в том, что они действуют от имени иностранного правительства, охарактеризовал христианскую поддержку Израиля как пропагандистскую, и выступил с риторикой, которая повторяет опасные и давно опровергнутые антисемитские тропы. Исторически, морально и теологически эти утверждения распадаются при даже основном рассмотрении.

Этот вопрос важен по причинам, выходящим за рамки дебатов по внешней политике или мнений о правительстве Израиля. Когда христиане не проявляют различение и попадают в ловушку обманчивых и манипулятивных заявлений или теорий заговора, мы тренируем свои умы принимать обман. Это оставляет нас уязвимыми к ошибкам и обману в бесчисленных других сферах веры и жизни.

Писание призывает верующих к чему-то более высокому: «Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Римлянам 12:2). Христианская вера не строится на вирусных комментариях или риторической манипуляции, а на дисциплинированном мышлении, основанном на объективной истине. Писание также повелевает верующим «испытывать все; держитесь доброго» (1 Фессалоникийцам 5:21).

Проблемы, возникающие при применении этой нормы

Когда мы применяем этот стандарт здесь, возникают несколько серьезных проблем. Христиане могут оценивать действия любого правительства, включая Израиль. Библия сама фиксирует, как пророки обличают израильских царей. Политическая критика легитимна. Однако широкие этнические обобщения не являются таковыми.

Аргументы Карлсона выходят далеко за рамки критики политики. В интервью он предполагает, что некоторые евангельские пасторы получают деньги от израильского правительства и действуют от имени иностранного правительства, что христиане, поддерживающие Израиль, — это марионетки пропаганды, а израильское правительство манипулирует евангельскими пасторами, используя их для формирования американских церквей и политики. Он не приводит никаких доказательств для поддержки таких утверждений.

Эти утверждения повторяют устоявшийся антисемитский нарратив: идея о том, что евреи тайно контролируют институты и манипулируют христианами. История должна настораживать христиан по поводу такой риторики. Церковь имеет трагическую историю повторения теорий заговора о евреях, от средневековых кровавых наветов до современных политических мифов.

Формулировка Карлсона, обернутая в неосведомленный псевдохристианский язык, рискует возродить те же самые паттерны. Христиане должны отвергать антисемитизм не потому, что это политически неудобно, а потому, что это небиблейски, морально неправильно и исторически разрушительно.

Обвинение в геноциде не выдерживает критики

Карлсон также заявил, что Израиль совершает геноцид в Газе. Основные исследования опровергают это в его наиболее основной основе. Чтобы быть ясным, это утверждение также распадается под самым простым определением геноцида. Геноцид требует намерения уничтожить этническую группу. Заявленная цель Израиля — демонтировать ХАМАС. ХАМАС — это террористическая организация, ответственная за атаки 7 октября, в результате которых погибли более 1200 гражданских лиц, включая 46 граждан США, и сотни были взяты в заложники.

Гражданские жертвы в войне трагичны и горьки. Христиане должны оплакивать каждую невинную жизнь, потерянную. Но война против террористической организации, встроенной в гражданскую инфраструктуру, не является тем же самым, что и геноцид. ХАМАС использует гражданских лиц в качестве человеческих щитов. Его устав явно призывает к уничтожению Израиля. Игнорирование этих реалий искажает и без того сложную моральную картину нации, находящейся в состоянии войны.

Писание ясно дает понять, что правительство должно wield меч справедливости. Христианская этика признает концепцию справедливой войны — трагического, но иногда необходимого применения силы для остановки агрессии и защиты невинной жизни.

Карлсон критикует теологию, которую он признает, что не понимает

Один из самых поразительных моментов в интервью — это собственное признание Карлсона: «Я ничего не знаю о диспенсационализме или теологии замещения». Тем не менее, он затем продолжает отвергать христианскую поддержку Израиля как продукт теологической путаницы или манипуляции. Это интеллектуально безответственно и является попыткой разделить евангельских христиан по второстепенному вопросу.

Тем не менее, отношение между Израилем, Церковью и библейским заветом является одной из самых широко изучаемых тем в христианской теологии. Серьезные ученые из разных традиций обсуждают это на протяжении веков. Даже среди христиан, которые не согласны по систематической теологии, несколько истин остаются широко принятыми.

• Еврейский народ остается исторически связанным с библейской историей завета (Римлянам 9–11).
• Обещания Бога не аннулируются человеческими неудачами (Римлянам 11:29).
• Христианам предостерегают не становиться высокомерными по отношению к еврейскому народу (Римлянам 11:18).

Во время интервью Кроуфорд утверждает, что «Израиль — это верующие в Иисуса», представляя упрощенную интерпретацию теологии замещения; идею о том, что Церковь полностью заменяет Израиль в плане Бога. Хотя некоторые христианские традиции придерживаются вариаций этой точки зрения, я бы утверждал, что Новый Завет представляет более сложную картину.

В Римлянам 11 Апостол Павел описывает языческих верующих как ветви, привитые в оливковое дерево Израиля, а не как замену ему. Еврейские ветви не отвергаются навсегда, и Павел заключает, что «дары и призвание Божие неискоренимы» (Римлянам 11:29).

Какой бы ни была точка зрения на эсхатологию и какая бы ни была систематическая теология, Новый Завет не поддерживает презрение к еврейскому народу или стирание роли Израиля в истории спасения.

Обвинения пасторов в иностранной деятельности безответственны

Карлсон также утверждает, что евангельские пасторы, поддерживающие Израиль, являются «политическими актерами, работающими от имени иностранного правительства». Это обвинение как цинично, так и безосновательно. Христиане могут поддерживать Израиль по многим причинам: библейская история, моральная ясность в отношении терроризма, гуманитарные соображения по отношению к народу, который сталкивался с веками преследования, геополитические альянсы или признание того, что Израиль — единственная функционирующая демократия на Ближнем Востоке.

Несогласие с израильской политикой является легитимным. Но отвергать миллионы христиан как иностранных агентов — это не серьезный аргумент. Это тактика клеветы, которая порочит пасторов, публично говорящих на эти темы.

Христианский ответ должен отвергать риторику заговора, которая демонизирует евреев или изображает христиан как манипулируемые марионетки. Христиане способны на моральную ясность без прибегания к безответственным обвинениям или возрождению тех же антисемитских тропов, которые отравляли публичный дискурс на протяжении веков.

Комментарий Карлсона иллюстрирует, как теологическое невежество, конспирологическое мышление и воспламеняющая риторика могут сочетаться в мощную форму обмана. Результат — это разделение. Именно поэтому христиане должны проявлять различение, о котором говорит Писание, и тщательно выбирать, кого мы слушаем в интернете.

Христиане призваны преследовать истину и справедливость с смирением. Мы должны научиться распознавать и избегать пропаганды, молиться о мире в Израиле и о защите невинных гражданских лиц. Мы должны без колебаний признавать и осуждать терроризм. И мы должны отвергать антисемитизм и теории заговора, где бы они ни появлялись.

История спасения Бога началась с Израиля. Сам Иисус был евреем. Апостолы были евреями. Писания были даны через еврейский народ. Эта история должна вызывать благодарность, а не подозрение. Христиане могут обсуждать внешнюю политику. Но мы должны делать это с интеллектуальной честностью, библейской грамотностью и различением, которое требует Писание.

Абрахам Янг — писатель, живущий в Пенсильвании.