Три причины ревности Бога: взгляд на первую заповедь

Человечеству свойственна склонность к духовности, религиозным верованиям, суевериям и мифам. У некоторых спортсменов есть предматчевые ритуалы с определёнными талисманами на удачу. Бизнесмены иногда надевают «счастливую» одежду. Некоторые люди серьёзно относятся к гаданиям по руке и гороскопам.

Распространённость религиозных верований также показывает, что человечество запрограммировано на поиск духовного. Изобретательность в стремлении обрести сверхъестественное влияние безгранична.

Бог предвидел эту падшую склонность человечества и открыл Свой путь к истине и спасению, повелев: «Я Господь, Бог твой... да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Исх. 20:2-3). Я считаю, что есть три ключа к пониманию, почему Бог дал эту первую заповедь, хотя тема, безусловно, неисчерпаема.

1. Бог есть истина

Рассмотрим неоспоримые факты: у человечества есть способность к рассуждению, возможность понимать законы науки, художественные таланты, создающие узнаваемую красоту, и совесть, влияющая на моральное поведение.

Очевидно, что должно существовать нечто метафизическое, объясняющее, как человечество процветает. В нашем повседневном опыте обмен знаниями и истинами возможен между нами, потому что Бог создал нас с целью облегчить коммуникативное понимание.

Когда Бог сказал: «Я есмь Сущий» (Исх. 3:14), Он открывал, что является незаменимым источником Истины для человечества. Без Бога вышеупомянутые факты были бы невозможны, а наше процветание не могло бы быть осуществлено, ибо материализм как таковой не имел разумной цели, чтобы наделить человечество рациональностью.

Мы также духовные существа, ищущие надежду в чём-то вне себя, о чём свидетельствуют вечные религиозные верования и суеверные практики. Бог знал, что мы будем обращаться к суррогатам вместо Него, и поэтому первая заповедь дана для нашего же блага.

Когда человечество признаёт «Я есмь», оно встаёт на путь истины и свободы Его искупления. Пророки Божьи постоянно напоминали об этом вечном пути: «Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо Я Бог, и нет иного» (Ис. 45:22).

2. Религиозные чувства требуют всеобъемлющего руководства

Древние цивилизации поклонялись богам и практиковали религиозные ритуалы. Египтяне, вавилоняне, греки и римляне размышляли о природе человеческого существования, о моральном компасе, загробной жизни и обожествляли изображения соответственно.

Что стало с теми религиозными верованиями? Они остались в области суеверий и мифологии, потому что не могли дать связных ответов на все необходимые человечеству вопросы. Например: откуда мы пришли? Зачем мы здесь? Как человечество приумножает знания?

Что позволяет человечеству испытывать и понимать праведность, справедливость и любовь? Есть ли конечный смысл? Древние религии не могли объяснить человеческий опыт реальности в мире, и в итоге они были отброшены как нерелевантные.

Еврейское представление о Боге сохранилось, потому что оно могло ответить на эти вопросы. Евреи знали, что было «начало», и что Бог одновременно создал время, пространство и материю. Бог понимался не как неотъемлемая часть природного мира, а как дающий жизнь с определённой целью.

Благодаря Нравственному Закону, Левитским пищевым законам и даже библейской этике в торговле, евреи оставались осведомлёнными о Боге в повседневной жизни. Ему поклонялись как «Я есмь». Затем «когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего» (Гал. 4:4).

Божья благодать и её личная действенность для человечества — вот что продолжает отличать христианскую веру от других современных монотеистических религий и мировоззрений.

3. Путь к спасению через «путь, истину и жизнь»

Преемственность от ветхозаветного монотеизма к благодати равного Искупителя была объяснена апостолом Павлом, чья вдохновенная христология продолжает преображать людей.

В книге «Воскресение Сына Божьего» Н. Т. Райт заметил: «Каждый шаг, который делал Павел, он находил в Писании... он обнаруживал, что язык, описывающий Мессию, будучи применённым к Иисусу, был способен нести... новый язык о Боге, применимый к тому же Богу, Богу Авраама, Исаака и Иакова. Этот непрерывный опыт познания единого истинного Бога в Иисусе Мессии, Господе, и познания этого в общении церкви — вот о чём говорил Павел».

Лейтмотив Нового Завета в том, что sola gratia (только благодатью) даёт прощение тем, кто принимает, что «един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5). Истина этой благодати неистребима и продолжает давать верующему духовное возрождение, чтобы стать другом истинного и живого Бога.

Когда верующие испытывают, что Христос есть «путь и истина и жизнь», всё обретает осмысленную перспективу. Как сказал К. С. Льюис: «Я верю в христианство, как верю, что солнце взошло: не только потому, что вижу его, но потому, что благодаря ему я вижу всё остальное».

Христианская вера формировала общество тем, как её основные убеждения закладывали основы университетов, институтов и цивилизаций. На протяжении истории христианские мыслители исследовали научные знания, движимые убеждением, что их рациональность и познаваемость вселенной были задуманы Богом.

Они также признавали Божий нравственный закон, греховность человечества и то, что Его Посредник благодати и прощения реален в опыте. Всё началось с осознания, что Бог есть «Я есмь».

В итоге, нарушение первой заповеди Бога оставляет человечество неполноценным и ставит его на тщетный путь ложных богов и психологических заблуждений. Много лет назад по выходным в одном городке у метро была группа гадалок, набиравших популярность. Мой друг, мессианский иудей, решил поставить стол среди них. На его табличке было написано: «Чтение Псалмов».

Свет озарил тех, кто обнаружил, что «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12).