Церкви нужны женщины, которые учат, руководят и проповедуют

Примечание редактора: Эта статья впервые вышла в 2023 году. Учитывая недавнее решение Южной баптистской конвенции запретить женщинам проповедовать, мы решили переиздать её.

Под поверхностью американской церкви происходит нечто значительное. Новые данные Barna показывают исторический разворот: молодые женщины — долгое время бывшие самыми надежными участниками церковной жизни — теперь менее религиозно вовлечены, чем молодые мужчины. Как объясняет президент Barna Дэвид Киннаман, «именно женщины, а не мужчины, отстраняются от религии в целом и от церкви в частности».

Этот сдвиг не является просто результатом того, что женщины отходят в сторону. Киннаман отмечает, что мужчины также духовно растут, говоря: «мужчины сейчас более вовлечены, чем пять или десять лет назад». Между тем женщины демонстрируют резкое снижение посещаемости, принадлежности и особенно волонтерства — падение, которое Киннаман описывает как «крутое», что свидетельствует о том, что многие из тех, кто когда-то нес повседневное бремя служения, «выходят из игры».

Этот момент требует внимания. Если церковь надеется удовлетворить потребности как мужчин, так и женщин — а не только одной группы — она должна признать то, что Киннаман слышит от женщин, которых встречает по всей стране, многие из которых подходят к нему в слезах, призывая «рассказать больше нашей истории». Их опыт, заботы и взгляды не являются второстепенными заметками; они необходимы для создания сообществ, где женщины чувствуют себя замеченными, наученными и ценными.

И именно здесь разговор должен двигаться дальше. Потому что церкви нужны не просто женщины на скамьях — ей нужны женщины у руля. Женщины, которые могут пасторствовать, учить, направлять и говорить о жизненных реалиях половины собрания. Женщины, чье присутствие отражает то, как Бог строил Свою Церковь с самого начала.

Что возвращает нас к истине, которую Церковь знает с первого века: женщины всегда были жизненно важны для миссии Иисуса.

Вот пять причин, почему:

1) Женщины были основополагающими для распространения вести Иисуса.

Не только «женщина у колодца» была первым евангелистом Самарии, и женщины у гробницы — первыми свидетельницами и провозвестницами воскресения Иисуса, но и Мария из Вифании была признана Иисусом как «делающая правильное дело», «сидя у ног Иисуса». В древности «сидеть у ног» буквально означало «быть учеником». Даже Павел во время своего служения упоминал нескольких ведущих женщин в своем приветствии Римской церкви (Римлянам 16). Среди них были Юния-апостол и Фива, посланница Павла и переводчица послания. Мы также знаем о нескольких руководителях домашних церквей, таких как Хлоя и Нимфа (1 Коринфянам 1:11, Колоссянам 4:15), и Прискилла, которая также учила Аполлоса «более точному пути» об Иисусе.

Если женщины были решающими в руководстве движением Иисуса с самого начала, почему они не должны быть столь же решающими сейчас?

2) Женщины одарены для служения в Церкви.

Нигде в Новом Завете дары Духа не являются гендерно-специфичными. На самом деле пророк Иоиль говорил о Пятидесятнице: «В последние дни, говорит Бог, изолью от Духа Моего на всякую плоть. И будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши… И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни изолью от Духа Моего, и они будут пророчествовать». Поскольку мы живем после Пятидесятницы, мы можем быть уверены, что Бог излил Своего Духа на всякую плоть — как на мужчин, так и на женщин. Это также включает молодых, старых и людей из каждой этнической группы. Святой Дух наделил Церковь служениями и должностями, которые ей нужны для ее миссии, а также для назидания друг друга.

В 1-м послании к Коринфянам Павел обращается и к «братьям, и к сестрам», говоря о дарах, утверждая, что одни будут совершать чудеса, другие пророчествовать, одни будут учителями, другие евангелистами и даже некоторые пасторами. Это дары, распределяемые Духом как мужчинам, так и женщинам, как Бог считает нужным.

Разве женщины не должны использовать данные им Богом дары для руководства Церковью, для ее подъема и назидания?

3) Женщины тоже ноят образ Божий.

В повествовании о творении мужчины и женщины получили равную ответственность нести образ Божий, владычествовать/«править» над творением и быть плодовитыми. В том, что оба пола «сотворены по образу Божию», мы понимаем, что полнота личности Бога выражается не только в мужественности, но и в женственности. Мы были созданы, чтобы быть отражениями Бога — говорить и действовать от Него в наших различиях.

Бог подтверждает это, когда использует женские образы, относясь к Своему народу — как медведица к своим медвежатам (Осия 13:8), как орел, парящий над птенцами своими (Второзаконие 32:11), как мать, утешающая и отнимающая от груди своего ребенка (Исаия 66:13, Псалом 131:2), как кормящая женщина (Исаия 49:15) и как женщина в родах (Псалом 131:2). Даже Иисус сравнивает Себя с наседкой (Матфея 23:37).

Если Бог отражается как в мужских, так и в женских терминах, когда питает Свой народ, разве оба пола не должны быть отражены в руководстве — когда питают членов Церкви?

Это подводит к следующему пункту:

4) Женщинам нужны защитники-женщины.

Неудивительно, что мужчины и женщины различны — каждый имеет разный опыт и разные потребности. Из-за этого нам нужно разнообразие голосов в руководстве, которые могут направлять и пасторствовать мужчинам и женщинам и говорить об их конкретных ситуациях. Разнообразие в руководстве равносильно подлинному ученичеству и является основой для здоровых отношений и роста в сообществе людей.

При принятии важных решений в Церкви женские перспективы необходимы, чтобы говорить о вопросах, к которым мужчины не могут относиться и не имеют непосредственного опыта. Никто не знает потребности женщин лучше, чем женщины. Разве руководство Церкви не должно отражать разнообразие ее членов?

Особенно в нашей нынешней культуре, когда истории о сексуальном насилии раскрываются внутри Церкви, сейчас как никогда важно, чтобы женщины были представлены при принятии решений в руководстве от имени сообщества.

5) Когда женщины расширены в своих правах, общество в целом процветает.

Мы знаем, что в глобальном масштабе женщины являются одними из самых угнетенных людей. В некоторых странах многие женщины не имеют никаких прав в обществе, продаются как скот за выкуп за невесту, принуждаются к сексуальному рабству и в некоторых местах им даже не разрешают показывать лицо на публике. Однако такие организации, как «ООН-женщины» и Организация экономического сотрудничества и развития (ОЭСР), среди прочих, сообщили об исследованиях, которые показывают, насколько жизненно важный вклад — и даже полный сдвиг в обществе — вносят женщины, когда они образованы и наделены полномочиями.

«ООН-женщины» обнаружили, что повышение уровня образования женщин и девочек составляет около 50 процентов экономического роста в странах ОЭСР за последние 50 лет. Более половины этого связано с тем, что девочки получили доступ к более высоким уровням образования и достигли большего равенства в количестве лет обучния между мужчинами и женщинами.Аналогичным образом, исследование с использованием данных из 219 стран показало, что на каждый дополнительный год образования для женщин уровень детской смертности снижался на 9,5 процента.

Это лишь несколько статистических данных из сотен, которые доказывают, что равенство женщин необходимо для процветания человечества. Когда женщины наделены полномочиями, выигрывают все.

Если это верно в глобальном масштабе, разве это не будет верно для общего здоровья и роста Церкви? Если женщины будут прославлены, наделены полномочиями и получат свободу использовать свои дары в руководстве, как того хочет Бог, представьте, что это может сделать для глобальной Церкви — Царства Божьего на земле, как Он задумал — славного, единого и прекрасно живого народа.