Церкви пора всерьёз отнестись к угрозе нацификации

Этот материал адаптирован из рассылки Расселла Мура. Подписка на рассылку упоминается в оригинале.

На прошлой неделе, когда Тукер Карлсон пригласил на свой подкаст апологета неонацизма Ника Фьюэнтса, президент Фонда «Наследие» Кевин Робертс выступил с заявлением в защиту Карлсона. Робертс осудил то, что назвал «ядовитой коалицией» консерваторов, раскритиковавших интервью, потому что они против политики «нет врагов слева» в том виде, который включает нацизм.

В последующие дни некоторые сотрудники Фонда «Наследие» рассказали репортёрам, что скандал показал им, насколько многие из самых молодых сотрудников и стажёров фактически разделяют взгляды Фьюэнтса. Это произошло всего через несколько недель после утечки переписок нескольких групп Молодых республиканцев, в которых содержались расистские, антисемитские и прославляющие Гитлера сообщения.

Почему это важно — и почему особенно для церкви

Эта проблема критична для будущего страны, но ставки ещё выше для церкви. Пора церкви Иисуса Христа отнестись к этому всерьёз.

Первый шаг к пониманию того, что нужно делать сейчас, — задать вопрос: «Почему так много евангельских пасторов и лидеров не воспринимают это всерьёз?»

Разные реакции — разные заблуждения

Уже сейчас некоторые постоянно сидящие в сети молодые мужчины, называющие себя евангельскими христианами, подмигивают, делятся намёками «HH» (Heil Hitler) и «замечают вещи», одновременно превознося идеологии таких мыслителей, как Карл Шмитт.

Некоторые старшие лидеры не воспринимают это всерьёз, потому что считают, что подобных молодых людей слишком мало. Другие — потому что думают, что их слишком много.

Те, кто считает, что число их мало, отмахиваются от опасений фразами вроде «онлайн — это не реальная жизнь», указывая, что немногие из этих троллей являются проповедниками или пасторами. Они отмечают, что те, кто проповедует, обычно стоят во главе крошечных общин и большую часть времени подкастят и спорят в соцсетях.

Это верно — и при этом совершенно не по существу. Эти люди не понимают, как почти каждая мода — хорошая, плохая или нейтральная — приживалась в евангелизме. Тренды начинаются в небольших группах, которых «успешные» лидеры не воспринимают всерьёз.

Затем эти сообщества культивируют тенденцию, пока несколько людей с большими платформами не подхватывают её. И затем внезапно она повсюду.

• Power evangelism, prayer walking, seeker-sensitive services, laughing revivals, New Calvinism — все эти явления (и некоторые из них полезны, а некоторые нет) распространялись именно так.

Журналист Джонатан В. Ласт однажды описал, как терпят провал системы: «Когда побеждают плохие люди, это всегда потому, что им способствуют слабость и самообман тех, кто мог бы их остановить.»

Другая опасность — молчание из-за числа сторонников

Более серьёзная проблема — это евангельские христиане, которые молчат, потому что считают, что числа слишком велики. Они сводят разговор к фразе «ну и что вы хотите — это то, что вы получаете», как будто мы говорим о детсадах.

Как бы ни трактовалась у вас теология о возрасте ответственности, можно согласиться, что 25‑летний далеко не ребёнок.

Некоторые приведут аргумент: хотя они бы не начали этим заниматься, в обществе происходит «сдвиг атмосферы», который нужно признать. Во время Второй мировой журналистка Дороти Томпсон в эссе «Кто идёт в нацизм» описала такой тип человека как «господин B»: «Он легко входит в любой успешный порядок вещей. Это его единственная мера ценности — успех. Нацизм как маргинальное движение не привлёк бы его. Но если движение может прийти к власти, тогда оно привлечёт его.»

Ментальность, которая рассматривает смех над сексуальными надругательствами, уничижительные шутки о людях с инвалидностью или массовую рассылку нацистских мемов как просто «сдвиг атмосферы», может быть понятна язычнику, для которого дух времени — высшая ценность.

Но для христианина, знакомого с любой страницей Ветхого или Нового Завета, это непостижимо.

Иисус сказал: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и покажут великия знамения и чудеса, так что, если возможно, прельстят и избранных» (Мф. 24:24).

Описание Зверя в Откровении — это описание почти всеобщей популярности и успеха: «И поклонялись зверю, говоря: кто подобен зверю, и кто может воевать с ним?» (Откр. 13:4).

Когда популярное становится мерилом истины, мы переходим от глупостей в лучшие времена к жестокости в худшие и к лагерям смерти в наихудшие.

Это призыв, как сказал Иисус, к «терпению и вере» (ст. 10). Можно называть это «сдвигом атмосферы», если угодно — но именно такая позиция привела Конфессирующую церковь 1934 года выступить против Немецких христиан, религиозной партии, связанной с Адольфом Гитлером.

Исторические примеры сопротивления

Заявление Конфессирующей церкви говорило: «Мы отвергаем ложное учение о том, что Церковь может и должна признавать в качестве источника своего провозглашения, помимо и наряду с этим единственным Словом Божьим, иные события, силы, исторические фигуры и истины как Божье откровение.»

Карл Барт, основной автор Барменского декларирования, позже писал церквам во Франции, оккупированной нацистами, которые, казалось, колебались в желании публично и решительно противостоять нацистской идеологии:

«Не могу думать, что сегодня ваше суждение о коренной ситуации между Гитлером и нами иначе, чем год назад, только потому, что между тем у Гитлера было так много удачных дней… Если бы это было вашим отношением, то вы бы сдались не только немецкому оружию, но и той немецкой философии, которая в 1933 г. прорвалась как чума среди самих немецких людей. В таком случае Гитлер завладел бы не только вашей страной, но и вашими душами.»

Во время лет нацистского господства в Германии писатель Томас Манн, находясь в эмиграции, через серию радиовыступлений призывал соотечественников сопротивляться тому, что происходило с их страной. Среди злодеяний он называл «самое сильное и ужасное явление национал‑социализма». Манн употребил слово, которое сейчас редко встречается — «витиировать» (vitiate), то есть «порочить» или «опорочивать».

Упоминая такие славные понятия, как мир и патриотизм, Манн писал, что нацизм «опорочил все идеи, которые поддерживались лучшими людьми мира, и сделал из них нечто, в чём ни один порядочный человек не хочет участвовать». Консерваторы, встревоженные нормализацией Фьюэнтса и нацификации молодой правой среды, понимают это.

Они знают, что эта ужасная идеология опустошит все принципы, которые они хотят сохранять, включая смысл слов «мир» и «патриотизм».

Что на кону для церкви

Почему я говорю, что ставки ещё выше для церкви? Ведь церковь не обладает ядерными кодами и не может строить лагеря смерти. Она может лишь своим поддержанием или молчанием давать силу тем, кто это может сделать.

Вопрос в том, истинно ли Евангелие Иисуса Христа. Если да, как я твёрдо верю, то что произойдёт, если слова «евангелический», «церковь», «спасение» или (я с содроганием пишу это слово) «Иисус» будут наполнены значением антихристианского альтернативного евангелия?

В этом случае на карту поставлены вечные судьбы поколений.

У нас есть выбор. Библия не может сосуществовать рядом с «Майн Кампф». Крест не уступит свастике.

Мы должны спросить прямо сейчас: Иисус или Гитлер? Нельзя иметь и то, и другое.

Расселл Мур — редактор на внештатной основе и колумнист Christianity Today, он руководит проектом Public Theology Project.