В Санкт-Петербургской духовной академии обсудили духовное наследие Русского Севера

11 июня 2026 года в Санкт-Петербургской духовной академии состоялась конференция «Великий русский северный путь: святость и святыни Северо-Запада России». Организаторами встречи выступили Национальный парк «Ладожские шхеры» и Благотворительный фонд сохранения будущего нации.

Мероприятие собрало историков, этнографов, священнослужителей, сотрудников охраняемых природных территорий, руководителей паломнических служб разных епархий. Участников объединила мысль, что духовное наследие Северо-Запада — это не только древние храмы и монастыри, но и нематериальное достояние: паломнические маршруты, устные предания, локальные традиции благочестия и живая память о подвижниках.

Открывая заседание, ректор СПбДА епископ Петергофский Силуан подчеркнул особую роль церковных древностей в сохранении исторической идентичности:

«Дорогие отцы, братья и сестры, уважаемые коллеги!

Рад приветствовать вас в стенах Санкт-Петербургской духовной академии на мероприятии, которое обещает стать важной площадкой обмена знаниями и опытом, а также налаживанием общения между представителями исторических, культурных и природных центров Северо-Запада и епархий Русской Православной Церкви. Очень важно помнить, что церковные древности лежат в основе всей исторической памяти с древнейших времен до наших дней. Мы находимся в преддверии празднования 800-летия крещения карелов, которое состоится на федеральном уровне в 2027 году. Это и историческая память России, и узел, связывающий русские и карельские церковные святыни; церковно-культурное наследие, древние и новые подвижники, мученики за веру представляют собой неисчерпаемый кладезь знаний, которые могут быть полезны как в практической деятельности музеев и экскурсоводов, так и в глобальном процессе скрепления России в единую цивилизацию, о которой говорят мыслители прошлого и современности. Кому, как не епархиям Русской Православной Церкви, древлехранителям и паломническим центрам, помогать нашему музейному сообществу в его служении? Данная конференция призвана связать узами дружбы и сотрудничества национальные парки Северо-Запада и епархии Русской Православной Церкви, заложить фундамент соработничества в деле просвещения людей, припадающих к живительному источнику нашей цивилизации, культуры и веры — исторической памяти.

Желаю всем вам доброго общения, творческих поисков и интересных открытий, доброго здравия и Божией помощи в трудах!»

Профессор Петрозаводского государственного университета А.М. Пашков в своем докладе «Крещение корелов и формирование религиозной культуры Северного Приладожья» описал этапы христианизации карелов, связанной с православным влиянием со стороны Новгорода. В свою очередь шведы через крестовые походы пытались обратить карелов в католичество. К XVI веку в Карелии появились такие монастыри, как Валаам, Коневский, Муромский, Соловецкий, Александро-Свирский. В заключение докладчик отметил, что значение христианизации карелов наиболее ярко отразилось в культурном и социальном аспектах: введение понятия греха как морали, развитие книжности, деревянного храмового зодчества и иконописи.

Далее прозвучал доклад старшего научного сотрудника музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамеры) кандидата исторических наук С.В. Бельского «Христианизация средневековых карел по археологическим данным. Современные исследования». До XIII века в Карелии господствовал обряд кремации. Трупоположения в могильных ямах появляются с 1220-1250‑х годов — это явная инновация. Крещение 1227 года затронуло прежде всего военную элиту карелов, вовлеченную в отношения с Русью. При этом, как отметил докладчик, вплоть до XIV века сохранялись синхронные ингумации и кремации. Появление нательных крестов в богатых погребениях — демонстрация принадлежности к христианской общине в инородной среде.

Затем выступила директор Приозерского филиала ГБУК ЛО Выборгский объединенный музей-заповедник — музей-крепость «Корела» С.В. Бекетова с докладом «Отражение христианизации карелов и пережитков язычества в археологической коллекции музея-крепости "Корела"». Она отметила, что археологические находки (янтарные и бронзовые крестики, свинцовые печати владычных наместников, костяные печатки) подтверждают принадлежность населения Корелы к Православию в XIV-XVI веках. Однако вплоть до середины XVI века в отдаленных районах сохранялись языческие пережитки: шумящие подвески, фибулы, ритуальные каменные сооружения (сейды), а также захоронения по обряду кремации.

Доклад настоятельницы Новодевичьего ставропигиального женского монастыря г. Москвы игумении Маргариты (Феоктистовой) «Путями апостолов Северной Руси» был посвящен подвижникам Русского Севера (таким ученикам преподобного Сергия Радонежского, как Кирилл и Ферапонт Белозерские, Александр Свирский и др.). Именно эти святые создали разветвленную систему монастырей, ставших центрами просвещения — Северные Фиваиды, которые формировались с XIII по XVIII век. В сообщении говорилось, что паломничество к этим местам было прервано в советское время, но с 1970-80‑х годов началось возрождение.

Епископ Плесецкий и Каргопольский Александр представил доклад о паломнических маршрутах, связанных с Патриархом Никоном. Владыка рассказал о связях Патриарха Никона с Кожеозерским и Кий-Островским монастырями и затронул проблему развития паломничества, заключающуюся в отсутствии инфраструктуры. Епископ Александр подчеркнул, что Церковь в силу объективных причин не может в одиночку реставрировать объекты культурного наследия без надлежащей поддержки.

Следующим прозвучал доклад директора национального парка «Ладожские шхеры» Е.С. Кутуковой, посвященный архимандриту Досифею — последнему настоятелю Александро-Ошевенского монастыря. Она рассказала о ключевых вехах биографии архимандрита Досифея (в миру — Дмитрий Нилович Нилов, 1872-1939) и отметила, что в настоящее время собираются материалы для его канонизации. Судьба отца Досифея, как подчеркнула выступающая, — это часть истории не только Александро-Ошевенского монастыря, но и всего Русского Севера.

В ходе своего доклада «К вопросу о православной церковно-административной системе храмов Финляндской Православной Церкви на территории Северного Приладожья и Карельского перешейка» ректор СПбДА отметил, что до 1917 года Финляндская и Выборгская епархия не имела этнических проблем, но после революции начались финизация и церковно-канонические проблемы, связанные с переходом в юрисдикцию Константинополя без согласования с Матерью-Церковью. Так карельские приходы были сознательно отделены от русских. Завершая выступление, владыка Силуан отметил, что в настоящее время Финляндская Православная Церковь переживает кризисный период.

Мероприятие продолжилось выступлением директора Куркиёкского краеведческого центра «Кирьяж», старшего научного сотрудника ФГБУ «Национальный парк "Ладожские шхеры"» кандидата исторически наук М.И. Петровой на тему «Путеводные кресты Закорелья». Она отметила, что в средневековом Кирижском погосте (Закорелье) путеводные кресты служили навигационными ориентирами на водном пути через Ладожские шхеры. Монастырские владения располагались в ключевых пунктах этого пути. Выявлено более 50 мест, где находились православные церкви, часовни, монастыри и кладбища. В 1990‑е годы началось восстановление православной жизни на этой территории: строятся часовни и храмы, устанавливаются поклонные кресты на месте древних святынь.

Член Советов по сохранению культурного наследия при Правительстве Санкт-Петербурга и Министерстве культуры РФ кандидат искусствоведения М.И. Мильчик выступил с докладом «Деревянные памятники церковной архитектуры в северном ландшафте». Как подчеркнул докладчик, храм, ландшафт и селение составляют неразрывное тройственное единство. Перевозка деревянных храмов в музеи под открытым небом разрушает эту связь: храм теряет свою историческую роль духовного ориентира, маяка, градостроительного центра. Национальные парки, в отличие от музеев, способны сохранять памятники на историческом месте вместе с ландшафтом и селением. Примером правильного подхода является Кенозерский национальный парк.

Видео-доклад на тему «Социально-каретативная деятельность приарктических православных монастырей Архангельской губернии на рубеже XIX-XX вв.» представила старший научный сотрудник отдела изучения и интерпретации историко-культурного наследия Национального парка «Кенозерский» кандидат богословия Я.Э. Харитонова. Она подчеркнула, что на рубеже XIX-XX веков православные монастыри Архангельского Севера были не только центрами духовной жизни, но и активно занимались социальной помощью местному крестьянскому населению: открывались школы, приюты, больницы.

Заключительным стал доклад иерея Владимира Алешкова (Николо-Угрешская духовная семинария) и А.В. Алешковой (Соловецкий музей-заповедник) на тему «Сохранение исторической памяти о соловецких монахах XVIII — нач. XX вв.: значение, методология, перспективы», прозвучавший по удаленной связи. Докладчики рассказали о проекте создания биографического справочника насельников Соловецкой обители, трудностях реконструкции сведений о жизни простых монахов.

Завершила работу круглого стола дискуссия, посвященная потенциальным возможностям совместных программ музеев и особо охраняемых территорий, а также взаимодействию монастырей, местных сообществ и культурных институций в области охраны духовного наследия. После работы конференции участники посетили музей Санкт-Петербургской духовной академии с экскурсией.

Пресс-служба СПбДА/Патриархия.ru