Ваша церковь может знать Библию хуже, чем вы думаете (и что с этим делать)

В ноябре 1900 года Марк Твен выступил с речью под названием «Исчезновение литературы» перед студентами Уэслианского университета Коннектикута. С присущей ему лукавой усмешкой он сказал им: «Я не верю, что кто-то из вас когда-либо читал „Потерянный рай“, и вы не хотите. Это то, что вы просто хотите принять на веру. Это... определение классики — то, что все хотят прочитать, но никто не хочет читать».

Твен отмечал начало оползня неграмотности, который мы сейчас наблюдаем как лавину. Статистика, которую мы видим в эпоху смартфонов и социальных сетей, подтверждает нашу подорванную грамотность: в 2003 году средний американец старше 15 лет читал 21,9 минуты в день. К 2010 году это число упало до 18,3 минуты, а в 2025 году — до 16,2 минуты в день. Представьте, как ChatGPT ещё больше сократит это число в ближайшие несколько лет.

Америка быстро движется к постграмотной реальности, своего рода новым Тёмным векам, когда мы потребляем информацию в виде образов и звуковых фрагментов, уже переваренных за нас другими. Подумайте о последствиях для системы веры, передача которой из поколения в поколение основана на книге.

Кризис христианской грамотности

Новый опрос Lifeway Research ярко высвечивает пропасть между христианской приверженностью Библии и знанием её. Более 2000 христиан, посещающих церковь в обычный месяц, были опрошены по восьми категориям библейских знаний: основные персонажи, отрывки, события, разделы Писания и другие. Исследователи разработали вопросы вокруг того, что обычно хорошо известно, а не малоизвестно.

Двое из трёх респондентов набрали менее 60 баллов — неудовлетворительную оценку. Пятьдесят пять процентов не смогли правильно назвать первого царя Израиля. Только 11 процентов смогли правильно расположить четыре основных события Ветхого Завета, и только 27 процентов — четыре основных события Нового Завета. Сорок четыре процента не смогли определить, что Евангелие от Марка относится к Евангелиям. Двое из трёх респондентов ошибочно полагали, что Езекия — это книга Библии, а 44 процента считали таковой и Евангелие от Фомы.

Христиане поддались общему кризису грамотности культуры. «Люди Книги» не читают её. Сама Библия, классика всех классик, по-видимому, стала книгой, которую каждый христианин хочет прочитать, но мало кто хочет читать. Если мы читаем для поддержания своей веры, мы скорее прочитаем книги о Библии, чем саму Библию. Мы можем слушать проповеди или подкасты или использовать духовные ресурсы, которые выхватывают отдельные стихи, чтобы вызвать у нас положительные эмоции за 10 минут или меньше, но в основном мы стали хранителями чужих мнений о книге, которую сами не читаем.

Провал ученичества

Я считаю, что эти результаты показывают провал стратегий ученичества, имеющий огромные последствия: мы не можем передать другому то, чего сами не знаем.

Как церковь может выполнить Великое поручение, если она неспособна научить других соблюдать всё, что заповедал Иисус? Цифры показывают, что мы не научили даже основам. Если бы церковь была местной государственной школой, отвечающей за обучение базовой математике и чтению, мы получили бы неудовлетворительную оценку и столкнулись бы с санкциями по финансированию.

«Люди Книги» не читают её.

Однако, согласно опросу Lifeway Research 2024 года среди 2620 протестантских пасторов, 52 процента удовлетворены состоянием ученичества и духовного формирования в своих церквях. Двадцать девять процентов сообщают, что регулярно оценивают прогресс ученичества среди своих прихожан. На вопрос о первом приоритете в ученичестве наибольшее число ответило, что это «библейское знание». А на вопрос «Какие подходы ваша церковь конкретно использует для ученичества и поощрения духовного развития взрослых в вашей общине?» 89 процентов ответили — проповедь, это самый популярный ответ с отрывом в 20 пунктов, на втором месте — воскресная школа для взрослых.

Проповедь имеет огромное значение. Но мы узнаём, что одна проповедь не может вынести тяжёлую ношу решения кризиса библейской грамотности. Это пассивная среда обучения, односторонняя коммуникация. Представьте, если бы ваша местная государственная школа считала, что пассивное слушание лекции — единственный способ сформировать из учеников полезных граждан. Почему местная церковь думает, что люди всесторонне изучают Библию в таких условиях?

Представьте также, если бы ваша местная государственная школа рекомендовала дискуссионные группы под руководством сверстников в качестве основного средства обучения учеников. Представьте, если бы время, проведённое в этих группах, использовалось для размышлений в течение примерно 30 минут над тем, что было преподано на лекции несколько дней назад: миссис Харкер читает лекцию о квадратном уравнении 30 минут в понедельник; студенты обсуждают, как применить квадратное уравнение в своей жизни, 30 минут в среду. Кто сдаст экзамен по алгебре? И всё же 95 процентов опрошенных пасторов ответили, что ученичество совершается не в программе, а в отношениях. Отсюда повсеместность модели малых групп в евангельских церквях.

Мы знаем, что делать

Самое поразительное в этом разрыве между тем, как учить тому, что хорошо, так, чтобы это усваивалось, — это то, что мы знаем ответ. Ответ — не что-то новое, а старое, недавно забытое. Церковь должна вернуться к своим корням как решатель проблемы неграмотности, как внутри своих стен, так и вне их.

Пасторы по образованию могут поддаться искушению экспериментировать, пробуя то одно, то другое, чтобы посмотреть, что может заинтересовать членов их церкви, покупая новейшее исследование от христианского издателя в предположении, что оно хорошее. Идея о том, что существуют хорошо подтверждённые лучшие практики христианского образования, по-видимому, потерялась.

Как и здоровая местная школа, церкви должны вернуть себе активные, целеустремлённые учебные среды — пространства, предназначенные явно для преподавания Библии. Им нужно думать как педагогам: каков объём и последовательность того, что мы будем преподавать? И им нужно задавать лучший вопрос, чем «Что мои прихожане хотят изучать?».

Я не хотела учить грамматику, но, слава богу, миссис Вагнер знала, что она мне нужна, и всё равно научила меня ей. Её явный энтузиазм по поводу предмета очаровал меня. Что я упускала, что она знала? Я выучила грамматику в диалогическом пространстве, которое вела специалист по предмету с очевидной любовью к своему предмету. Эта любовь была заразительной. Представьте, если бы церковь учила людей Библии так, как миссис Вагнер учила грамматике. Возможно, она стала бы классикой всех классик, которую каждый христианин действительно хочет прочитать.

Христиане обладают самой красивой и убедительной книгой из всех. Поскольку книга составляет основу нашей веры, христиане всегда были заинтересованы в решении проблемы неграмотности. Мы стремились научить людей читать, потому что чтение необходимо для распространения нашей веры.

Корни государственного образования и университетских систем лежат в христианских усилиях по повышению грамотности. Доступность переводов Библии на местные языки является результатом заботы о читабельности для всех. Воскресная школа началась в конце 1700-х годов как попытка обучить детей, работавших на фабриках до принятия законов о детском труде, используя их единственный выходной день как возможность для обучения грамотности.

Христиане были поборниками грамотности в предыдущие тёмные века — и христиане могут быть ими снова.

Не отводите взгляд

В первой статье, которую я когда-либо написала для The Gospel Coalition ещё в 2012 году, я рассматривала кризис библейской грамотности: «Почему библейское невежество продолжает преследовать церковь, несмотря на добрые намерения руководства повиноваться Великому поручению воспитывать учеников? Я считаю, что ответ кроется в нашем определении ученика. Ученик — это, буквально, учащийся, тот, кто следует чужому учению».

Четырнадцать лет спустя я всё ещё прошу руководителей церквей помнить, что нужно учить учащихся как самую основную функцию ученичества, и делать это с проверенными инструментами. Не отводите взгляд от проблемы. Не говорите себе, что это проблема церкви по соседству. В условиях свободного падения культурной грамотности все церкви почувствуют негативные последствия в показателях библейской грамотности.

Христиане были поборниками грамотности в предыдущие тёмные века — и христиане могут быть ими снова.

Но вы не обязаны верить мне на слово. Lifeway Research выпустила не просто опрос о чьих-то проблемах. Они создали диагностический инструмент для отдельных людей и церквей, чтобы оценить свою собственную библейскую грамотность: 25 вопросов, аналогичных тем, что задавались в опросе библейской грамотности. В следующий раз, когда вы соберётесь со своей малой группой, классом воскресной школы или общиной, дайте им ссылку и посмотрите, что покажут их результаты.

Если члены вашей церкви не дотягивают, вот хорошая новость: восстановив простые лучшие практики о том, как люди учатся, мы можем вернуть библейскую грамотность и одновременно помочь с общей грамотностью.

Чтобы узнать больше о том, как начать, вы можете послушать секционное заседание TGC25, которое я проводила со своими коллегами Дж. Т. Инглишем и Кайлом Уорли. Там нет новых уловок или трюков, только старые вещи, недавно забытые. Пусть это поколение христиан окажется верным, чтобы вернуть то, что было потеряно во тьме, чтобы одно поколение могло рассказать следующему, и следующему, и следующему о чудных делах Божьих.