Ватиканский спор о женском диаконате: исторические факты против доктринальных преград

Кардинал Петрокчи, представляя Папе результаты работы Международной богословской комиссии, напомнил, что еще прежняя комиссия отмечала: «В разные времена и в разных местах, а также в разных формах Церковь признавала титул диакона или диаконисы, отнесенный к женщинам, однако наделяло его неоднозначным смыслом».

Нынешняя комиссия пришла к выводу, что «это служение не воспринималось как женский вариант, равнозначный диаконату мужчин». Однако, как пишет кардинал, чисто исторический анализ не дает окончательного ответа, и вопрос требует доктринального решения.

Ключевые выводы комиссии

Иерарх информировал Папу о результатах голосования. Практически единогласно члены комиссии поддержали тезис о том, что женский диаконат был служением sui generis и, в отличие от мужского диаконства, пресвитерства и епископства, не был связан с апостольским преемством.

Второй тезис, принятый единогласно, гласит: «Систематическое углубление на тему диаконата в контексте богословия Таинства Священства порождает вопросы о совместимости диаконского рукоположения женщин с католической доктриной об иерархическом служении».

На прямой вопрос о согласии с утверждением женского диаконата как третьей степени Таинства Священства большинство членов комиссии высказались против.

Аргументы «за» и «против»

Кардинал изложил доводы сторонников женского диаконата, отметив, что они часто конфликтуют с Преданием Церкви. Среди этих доводов:

• Равенство мужчины и женщины как образа Бога и их равное достоинство.
• Слова апостола Павла: «нет больше ни иудея, ни грека... ни мужчины, ни женщины, вы все одно во Христе Иисусе» (Гал 3,28).
• Социальное развитие, требующее равного доступа ко всем функциям.

В ответ на это в комиссии прозвучала контраргументация: «Мужской пол Христа и, следовательно, мужской пол тех, кто принимает Священство, не случаен». Видоизменение этой реальности было бы крушением смысла спасения как брачного завета. За эту формулировку проголосовали пять членов комиссии, пять – против.

Позиция поместных Церквей и итоги Синода

Особое внимание кардинал уделил февральскому совещанию. Из подготовительных документов Синода явствует, что многие в Церкви считают рукоположение диаконис недопустимым из-за противоречия Преданию и «опасности антропологической путаницы».

Было отмечено, что некоторые поместные Церкви выступают решительно против. 60-й параграф Итогового документа Синода, касающийся женского диаконата, набрал самое большое число голосов «против».

Путь вперед: благоразумие и углубление понимания

Завершая послание, кардинал Петрокчи отметил, что в этом вопросе следует сохранять «линию благоразумия». Необходимо углубить понимание диаконата как такового, уточняя его структурные и пастырские аспекты.

Иерарх подчеркнул, что во многих епархиях мира служение диаконата вообще отсутствует, а там, где есть, часто дублирует функции мирян. Это ставит под вопрос специфику их рукоположения.

Кардинал заявил о необходимости уделить внимание диаконии, которая в силу крещения является основой любого церковного служения, и развивать соответствующее богословское осмысление как основу для любых будущих решений.