Апологет Фрэнк Тьюрек отвергает обвинения диспенсационализма в 'ереси', называя детали Конца времён 'сокрытыми'

Христианский апологет и автор Фрэнк Тьюрек недавно выступил против утверждений, что диспенсационализм и христианский сионизм являются ересями, признав при этом, что детали событий Конца времён остаются «сокрытыми» и могут быть предметом честных дискуссий среди верующих.

Выступая 21 ноября в церкви Restored Community Church в Игле (Айдахо, США), Тьюрек ответил на вопрос молодого человека из поколения Z, который рассказал, что всё чаще слышит обвинения в ереси в адрес диспенсационалистов и христианских сионистов, даже от друзей и семьи.

Что такое ересь?

«Хороший вопрос, который стоит им задать: „А что такое ересь?“» — ответил Тьюрек, президент организации CrossExamined.org. — «Потому что богословы почти единогласно согласны, что в области эсхатологии единственной настоящей ересью является претеризм».

Тьюрек определил претеризм как веру в то, что «всё, что описано в Библии, включая книгу Откровения, уже произошло; что Иисус уже пришёл и установил Своё Царство». «Совершенно очевидно, что этого не случилось, так? — сказал он. — Но любая другая эсхатологическая точка зрения ересью не является».

Призыв к осторожности в терминах

Тьюрек предостерег от легкомысленного использования термина «ересь», который исторически применялся к серьёзным доктринальным ошибкам, способным лишить спасения, подрывая основные догматы христианской веры. Он подчеркнул, что в вопросах Конца времён допустимы разногласия.

«Люди, верящие Библии и являющиеся учёными, спорят: „Это диспенсационализм? Исторический диспенсационализм? Претеризм? Частичный претеризм? Постмиллениализм, амиллениализм?“ — перечислил он. — „Будет ли восхищение церкви или нет?“»

«Я просто говорю людям: „Слушайте, я не в плановом комитете. Я в комитете по встрече“. Ладно?» — добавил он под смех аудитории. — «Когда Иисус вернётся, я буду приветствовать Его, но быть диспенсационалистом — не ересь. Такой никогда и не была. Пусть докажут обратное. Но люди разбрасываются терминами, не понимая их истинного значения, или оно настолько размыто».

Пророчества остаются сокрытыми

Тьюрек заявил, что христиане могут добросовестно обсуждать тонкости эсхатологии, не теряя сути Евангелия, и призвал их тщательно определять используемые понятия.

Он также предположил, что, подобно тому как многие аспекты Первого пришествия Христа и связанных с ним пророчеств оставались неясными до их свершения, Второе пришествие также во многом окутано тайной. «Думаю, Бог, как и Своё первое пришествие, держит Своё второе пришествие сокрытым», — сказал апологет.

Контекст: диспенсационализм и христианский сионизм

Диспенсационализм, популяризированный среди протестантов-евангеликов США в XIX веке Джоном Нельсоном Дарби и братьями Плимут, проводит различие между этническим Израилем и церковью в своей эсхатологии. Эта система делит библейскую историю на ряд божественных «диспенсаций» (периодов домостроительства), что контрастирует с заветным богословием, распространённым в реформатских деноминациях.

Современный христианский сионизм, вытекающий из диспенсационалистского взгляда, утверждает, что основание современного государства Израиль в 1948 году является исполнением пророчества и предпосылкой для Второго пришествия, что часто выражается в политической поддержке нынешнего Израиля.

Растущая полемика

В последнее время христианский сионизм стал острой политической и богословской проблемой. Некоторые влиятельные голоса правого политического спектра, такие как Кэндис Оуэнс и Такер Карлсон, резко критиковали эту позицию, что вызвало обвинения в антисемитизме.

Карлсон, популярный консервативный комментатор, в прошлом месяце извинился за заявление о том, что ему не нравятся христианские сионисты, назвав их взгляды «ересью» и «вирусом мозга», но отметил, что его по-прежнему беспокоят геополитические последствия этого мировоззрения.

Согласно недавнему исследованию, число молодых американских евангеликов, придерживающихся диспенсационализма и считающих Израиль crucial для Конца времён, резко сокращается, поскольку они всё чаще склоняются к амиллениальной или постмиллениальной эсхатологии, ни одна из которых не подчеркивает роль еврейского народа во Втором пришествии Христа.

Оригинал материала опубликован изданием The Christian Post.