Внимая тревожному предупреждению о войне
Четверг, 5 ноября 2026 г.
Многие британские христиане недавно были выведены из зоны комфорта, когда Пит Грейг, основатель движения «Молитва 24-7», прозвучал тревогу: «Готовьтесь к войне».
Выступая на фестивале Wildfires в августе 2026 года, он описал, как однажды в его мыслях возникли эти три зловещих слова.
Наш комфортный мир переворачивается с ног на голову... будущее становится непредсказуемым, и жизни... оказываются под угрозой.
Никто из нас не любит слышать такие предупреждения. Мы предпочли бы не думать о сценарии, в котором наш комфортный мир переворачивается с ног на голову, где будущее становится непредсказуемым и где жизни, возможно, близких людей, даже наши собственные, оказываются под угрозой.
Мы предпочли бы отмахнуться от таких разговоров как от бреда сомнительных чудаков, а не от кого-то с мировым статусом и широким уважением, как Пит Грейг.
Восемь лет назад я подавлял подобные мысли, стоя на Майдане, площади Независимости, в центре Киева. Именно там народные восстания Оранжевой революции (2004-5) и Революции достоинства (2014-5) направили Украину на путь демократической свободы с полной независимостью от Москвы.
Тревожное осознание всплыло в моем сознании.
Когда я впитывал окружающую сцену — флаги и памятники в память о павших в борьбе за свободу, — тревожное осознание всплыло в моем сознании: Путин не будет сидеть сложа руки и позволять свободной демократической республике процветать на своей южной границе.
Но я не хотел допускать мысль о ракетах, которые, возможно, однажды врежутся в те самые здания, что окружали меня в тот момент. И все же именно это сейчас происходит в этот самый момент.
Украинцы, конечно, живут с сиренами воздушной тревоги, разрушенными домами, перемещенными семьями, похоронами и ежедневной неопределенностью, вернутся ли близкие живыми, уже почти пять лет. На самом деле более двенадцати лет, с вторжения в Крым. Их церкви стали убежищами, центрами помощи, кухнями, больницами для души и общинами надежды.
Битва, которая определит будущее Европы.
Украинцы давно осознали, что находятся не в далеком конфликте за горизонтом, а на передовой битвы, которая определит будущее Европы. Форму всего международного порядка, фактически. Они пытаются разбудить нас уже некоторое время.
Что нормально?
Последние восемьдесят лет мира... были чрезвычайно необычными.
Мы на Западе стали считать ненормальное нормальным. Последние восемьдесят лет мира, процветания, безопасности, свободы путешествий, расширяющихся возможностей, супермаркетов, полных еды, надежного электричества, отпусков за границей и ожидания, что наши дети будут жить лучше нас, исторически были чрезвычайно необычными.
На протяжении веков европейская история была чередой войн, вторжений, эпидемий, голода, преследований и политических потрясений. Мир, которым мы наслаждались в большей части Западной Европы, был хрупким достижением, поддерживаемым ценностями, институтами, союзами, экономическим сотрудничеством, примирением и жертвами, часто забываемыми последующими поколениями.
Историческое исключение.
То, что мы считали постоянным правом, было историческим исключением. Мы ошибочно приняли комфорт за благословение, безопасность за спасение, а процветание за прогресс. Некоторые даже заявили, что мы достигли конца истории с нашей либеральной политикой и капиталистическим образом жизни, включающим круглосуточные развлечения, стриминговые сервисы, спортивные зрелища, социальные сети, шопинг, сплетни о знаменитостях и бесконечные отвлечения.
Но мы забыли ценности, на которых был построен этот мир: прощение и примирение, доверие и солидарность, достоинство и уважение, гражданская ответственность и выбор общего блага.
Римский поэт Ювенал жаловался, что его соотечественники были озабочены panem et circenses (хлебом и зрелищами), пренебрегая своими обязанностями граждан. И мы все знаем, что случилось с Римом.
Как нам готовиться?
Моральное перевооружение.
Пророческое предупреждение Пита Грейга донесло до британских христианских кругов то, что политические и военные лидеры говорили в течение прошлого года о России, Китае и даже Америке, а также о внутренних угрозах со стороны крайне правых партий. Это здоровый сигнал к пробуждению. Перед Второй мировой войной, когда nations начали перевооружаться, лютеранский евангелист Фрэнк Бухман призвал к моральному перевооружению.
Это поднимает вопрос: как нам готовиться? Как мог бы выглядеть христианский военный менталитет? Опять же, украинские христиане могут многому нас научить. Им пришлось радикально перестроить свои приоритеты. Не апокалиптическая одержимость предсказанием будущего. Не паника. Не ненависть к врагам.
Как Иосафат, царь Иудеи, столкнувшись с подавляющей угрозой, они молились: «Мы не имеем силы против этого великого множества, идущего на нас. Мы не знаем, что делать, но очи наши к Тебе» (2 Паралипоменон 20:12).
Молитва и практическое действие идут вместе.
Для них молитва и практическое действие идут вместе. Поклонение продолжается в бомбоубежищах. Церкви распределяют еду и генераторы, заботятся о раненых, утешают скорбящих и поддерживают перемещенные семьи. Пасторы и капелланы сопровождают солдат и гражданских, сталкивающихся с невообразимым давлением.
Они борются с вопросами, которых западные христиане слишком легко могут избежать: как нам любить врагов, сопротивляясь агрессии? Как прощать, не оправдывая несправедливость? Как защищать уязвимых, не отдаваясь ненависти? Как поддерживать надежду, когда страдания кажутся бесконечными?
Все приобретает новый смысл во время войны.
Все приобретает новый смысл во время войны, как когда кто-то получает смертельный диагноз. Ценности и отношения становятся всем важны. Тривиальные разногласия теряют значение. Ресурсы перенаправляются на основные нужды. Общины обнаруживают необходимость взаимозависимости. Жертва становится нормой. Мужество, стойкость, солидарность и доверие становятся незаменимыми.
Петр призывал ранних христиан быть трезвыми и бодрствовать в молитве, любить друг друга глубоко и практиковать гостеприимство без ропота (1 Петра 4:7–10).
Народ Божий должен быть общиной надежды.
Павел описывал христианскую жизнь в терминах духовной войны, не против плоти и крови (Ефесянам 6:12), но с оружием истины, праведности, веры, спасения, слова Божьего и молитвы. Народ Божий должен быть общиной надежды, а не армией ненависти.
И надежда — это не оптимизм, что все сложится комфортно. Это уверенность в том, что Бог остается верным, даже когда все привычное сотрясается.
(Уместно, что евангельские церкви Украины были удостоены награды «Надежда» в Албании в начале октября на конференции «Надежда для Европы» Европейского евангельского альянса.)
Некоторые практические изменения
Давайте рассмотрим некоторые очень практические изменения, которые мы можем начать применять еще до того, как зазвучат сирены.
Молитва как наш первый ответ.
Во-первых, вернуть молитву как наш первый ответ, а не последнее средство. Не как замену действию, но молитву, которая открывает глаза на реальность, дисциплинирует наши страхи, проясняет наши привязанности и укрепляет наше мужество.
Упростите свою жизнь.
Во-вторых, упростите свою жизнь. Сократите ненужное потребление, задолженность и зависимость от постоянного комфорта. Восстановите дисциплины щедрости, поста, гостеприимства и довольства.
Создавайте резервы не просто для личного выживания, но чтобы делиться с нуждающимися соседями. Военный менталитет спрашивает не только: «Что я могу себе позволить?», но «От чего я могу отказаться, чтобы у других было достаточно?»
Укрепляйте общины.
В-третьих, укрепляйте общины. Церкви должны стать местами, где люди по-настоящему знают и заботятся друг о друге, где пожилые, инвалиды, одинокие и уязвимые не забыты. Нам нужны отношения, которые могут выдержать потрясения, разочарования и опасности. Такие общины невозможно соорудить за одну ночь.
Дорогостоящее ученичество.
В-четвертых, заново откройте дорогостоящее ученичество. Иисус призвал нас взять свой крест, а не жить комфортной жизнью. Учим ли мы наших молодых людей, наших детей и внуков просто тому, как добиться успеха, или также тому, как страдать верно?
Общее благо.
В-пятых, возьмите ответственность за общее благо. Христиане не могут уйти в частную духовность, в то время как общественные институты, демократические свободы и международное право подвергаются давлению.
Мы должны быть миротворцами, правдолюбцами, защитниками человеческого достоинства и поборниками справедливости. Но мы никогда не должны путать Царство Божье с какой-либо нацией, политической программой или военным союзом.
Выберите верность, а не страх.
В-шестых, выберите верность, а не страх. Иисус предупреждал своих учеников, что они услышат о войнах и слухах о войнах, но велел им не тревожиться (Матфея 24:6).
Мы не знаем, что принесут грядущие годы. Более широкая европейская война не неизбежна. Продолжение мира и процветания, которые мы принимали как должное, также не гарантировано. Но неопределенность не оправдание для паралича. Библейская альтернатива самоуспокоенности — бодрствование; альтернатива страху — верность.
Давайте внемлем предупреждению и решим быть Церковью, готовой жить верно, когда жизнь больше не идет как обычно. Бодрствуйте... и молитесь.
Впервые опубликовано Weekly Word. Перепечатано с разрешения.
Джефф Фаунтин и его жена Ромкье — инициаторы Центра европейских исследований Шумана. Они переехали в Амстердам в декабре 2017 года, прожив более 40 лет в голландской деревне, занимаясь с учебным центром YWAM Heidebeek. Ромкье была основателем YWAM Нидерландов и председателем национального совета до 2013 года. Джефф был директором YWAM Europe в течение 20 лет, до 2009 года. Джефф председательствовал на ежегодном круглом столе «Надежда для Европы» до 2015 года, а Ромкье руководила сетью «Женщины в лидерстве» до недавнего времени. Джефф — автор книг «Жить как люди надежды», «Глубоко укорененные» и других, а также пишет еженедельную колонку о вопросах, касающихся Европы.
Weekly Word — инициатива Центра европейских исследований Шумана. Джефф Фаунтин — новозеландец с голландским паспортом, в настоящее время директор Центра европейских исследований Шумана, живет в Амстердаме, Нидерланды. Джефф окончил исторический факультет Оклендского университета (1972) и работал журналистом в New Zealand Herald (1972-3), а также разъездным секретарем Третичного студенческого христианского содружества (TSCF) (1973). Он живет в Нидерландах с 1975 года и путешествовал и выступал почти в каждой европейской стране. В течение двадцати лет после падения коммунизма он был европейским директором международной и межконфессиональной миссионерской организации «Молодежь с миссией». Он был председателем международного трансденоминационного движения «Надежда для Европы», для которого организовал два панъевропейских конгресса в Будапеште в 2002 и 2011 годах. В 2010 году он основал Центр европейских исследований Шумана для продвижения библейских перспектив прошлого, настоящего и будущего Европы, чтобы поощрять эффективное участие в вопросах, стоящих перед Европой сегодня.